תנ"ך - ואשא
עיני
וארא
והנה־איש
ובידו
חבל
מדה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וָאֶשָּׂ֥א
עֵינַ֛י
וָאֵ֖רֶא
וְהִנֵּה־אִ֑ישׁ
וּבְיָד֖וֹ
חֶ֥בֶל
מִדָּֽה:
(זכריה פרק ב פסוק ה)
וָאֶשָּׂא
עֵינַי
וָאֵרֶא
וְהִנֵּה־אִישׁ
וּבְיָדוֹ
חֶבֶל
מִדָּה:
(זכריה פרק ב פסוק ה)
ואשא
עיני
וארא
והנה־איש
ובידו
חבל
מדה:
(זכריה פרק ב פסוק ה)
ואשא
עיני
וארא
והנה־איש
ובידו
חבל
מדה:
(זכריה פרק ב פסוק ה)
וּזקַפִית
עֵינַי
וַחֲזֵית
וְהָא
גֻברָא
וּבִידֵיהּ
חוּט
דְּמִשׁחֲתָא
:
חבל
מדה
-
"חוט
דמשחתא"
(ת"י).
חבל
מידה
-
"למוד
את
ירושלם"
(להלן
,
ו).
ואשא
-
גם
זאת
במראות
הלילה.
ואשא
-
במראָה
הזאת
שב
לראות
מראה
אחרת.
ויתכן
שתהיה
מראה
זו
עתידה
לימות
המשיח
,
כמו
מראות
יחזקאל
(פרק
מ)
,
שמדד
המלאך
אורך
ירושלם
ורחבה.
חבל
מדה
-
חבל
שמודדין
בה.
וזה
האיש
היה
מלאך
אחר
,
לא
הדובר
בו
(ראה
לעיל
,
ב).
ואשא
עיני
ואראה
(בנוסחנו:
וארא)
והנה
איש
ובידו
חבל
מדה
וכו'
,
והנה
המלאך
הדובר
בי
יוצא
ומלאך
אחר
יוצא
לקראתו
וכו'
-
גם
זה
'אוצר
יי''
יבא.