תנ"ך - זכריה פרק ג פסוק ג - ויהושע היה לבש בגדים צואים ועמד לפני המלאך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וִיהוֹשֻׁ֕עַ הָיָ֥ה לָבֻ֖שׁ בְּגָדִ֣ים צוֹאִ֑ים וְעֹמֵ֖ד לִפְנֵ֥י הַמַּלְאָֽךְ: (זכריה פרק ג פסוק ג)

טקסט וניקוד:

וִיהוֹשֻׁעַ הָיָה לָבֻשׁ בְּגָדִים צוֹאִים וְעֹמֵד לִפְנֵי הַמַּלְאָךְ: (זכריה פרק ג פסוק ג)

טקסט בלבד:

ויהושע היה לבש בגדים צואים ועמד לפני המלאך: (זכריה פרק ג פסוק ג)

תיקון קוראים:

ויהושע היה לבש בגדים צואים ועמד לפני המלאך: (זכריה פרק ג פסוק ג)
וִיהוֹשֻׁעַ הֲוָה לֵיהּ בְּנִין דִּנסִיבָן לְהוֹן נְשִׁין דְּלָא כָשְׁרָן לִכהוּנְתָא וְקָאֵים קֳדָם מַלאֲכָא :

צואים - ל'.

לבוש בגדים צואים - כתרגומו: "הוו ליה בנין דנסיבי להון נשין דלא כשרן לכהונתא"; והיה הוא נענש , שלא מיחה בידם (ראה סנה' צג , א).

ויהושע היה לבוש בגדים צואים - דרך נקייה תפש המקרא: בגדים צואים - אילו נשים נכריות שלקחו בניו; וכן עזרא הוא אומר: "והושיבו נשים נכריות" (ראה עז' י , יח).

ויהושע. יש אומרים (ראה ת"י , רש"י) , כי הבגדים הצואים - אחד מבני בניו היה חתן לסנבלט. וזה העון אינו על יהושע , כי לא היה זה בימיו! והנכון , כי אין לו בגדי כבוד ותפארת , כי לא היה להם , רק מזבח להקריב העולות , ואין להם בית ולא פרכת וכפרת ומזבח הזהב ובגדי זהב. והנה הבגדים - משל , שאין לו כבוד והוד.

לפני מלאך יי' - הדובר בי בחזון (ראה זכ' א , ט). ובא לקבל שררה וממשלה , לבנות הבית ולהיות גזבר בביתו ובחצרותיו , ושיהא כבן בית לפניו , כמו שיוכיח למטה: "אם בדרכי תלך" וגו' (פס' ז). והשטן - שהשטין וקיטרג עד עתה על ישראל , לכתוב שטנה לבטל מלאכת בית המקדש , כמפורש בעזרא (ד , ו). עומד על ימינו - כעניין "הפקד עליו רשע ושטן יעמד על ימינו" (תה' קט , ו). לשטנו - לשטן לו (ע"פ במ' כב , כב) ולעיכוב , שלא יתנו לו שררה וכבוד. והטעם: לפי שהיה לבוש בגדים צאים (בנוסחנו: צואים) - מעושנים , כאילו יוצאים משריפה , ומאוסים ומתועבים הם בגדים כאלה לשרת ולעמד בם לפני מלך מלכי המלכים; ובכך היה רוצה להשטינו. והמקום גער בו וסילקו מעליו , ולפי שהוא בוחר עתה בירושלם , ולא תועילנו שטנתו כאשר עשה עד עתה. ואם לפי שהוא לבוש בגדים צאים , מה בכך? הלא זה יהושע - אין בגדיו צאים , ממש , אלא בלויים וישנים ושחורים , כאילו הוא אוד מוצל מאש; ואין בהם ציאוי ותיעוב בכך. ולפי שלא שימש עדיין בבגדי כהונה גדולה , לפי שאין כהן גדול נמשח ומשמש בבגדי כהונה גדולה בלא בנין מקדש ומשיחת מקדש , שאם לא יִמָשח ויתקדש מִקְדש תחלה לא ימָשח כהן גדול לעולם ― וכן הוא אומר בפירוש "עד עמוד הכהן לאורים ולתמים" (עז' ב , סג) ― ואז לא היה יכול לעמוד בבגדי כהן גדול עדיין , לפי שלא נמשח מקדש. וכן תמצא באהרן שלא נמשח אלא אחר משיחת המשכן. ותשובת הלא (בנוסחנו: הלוא) זה אוד מוצל מאש שהשיבו המקום - על כרחך תשובת שטנתו היא; ושטנתו - על בגדים צאים שעליו היתה , כמו שמפרשה: ויהושע היה לבוש בגדים צאים ועמד לפני המלאך , ואין נכון לעמוד לפני המלך כן , ולכך נגש להדפו ולדחותו. נמצא ציאוי הבגדים ומאיסותם תלוי בבלייה ושחרות כמעושנים ובגדי נחתום.

ויהושע היה לבוש בגדים צואים - פירשו בו (ראה סנה' צג , א) , כי זה משל על בניו שנשאו נשים נכריות; וכן תרגם יונתן: "ויהושע הוו ליה בנין דנסבין להון נשין דלא כשרן לכהנתא". וכן אמרו רבותינו ז"ל (ראה סנה' צג , ב) , כי על עון שהיו בניו נשואים נשים שאינן הגונות לכהונה ולא מחה בהם , אמר זה; שאמרו: ויהושע היה לבוש בגדים צואים - וכי דרכו שליהושע היה ללבוש בגדים צואים? אלא שהיו בניו נשואים נשים שאינן ראויות לכהונה , ולא מחה בהם. וכן כתוב בעזרא: "וימצא מבני הכהנים אשר הושיבו נשים נכריות מבני ישוע בן יהוצדק (בנוסחנו: יוצדק) ואחיו" וגו' (י , יח).

ויהושע היה לבוש בגדים צואים וכו' , עד שיסיים "הנני מפתח פתוחה נאם יי' צבאות" (להלן , ט) - הכל 'אוצר יי'' יבא. וכן מה שיבא אחריו עתה עד "הניחו את רוחי בארץ צפון" (זכ' ו , ח) - הכל 'אוצר יי'' יבא , ודי לנו בזה.

בגדים צואים - מטונפים מצער הגלות.