תנ"ך - ולקחת כסף־וזהב ועשית עטרות ושמת בראש יהושע בן־יהוצדק הכהן הגדול:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלָקַחְתָּ֥ כֶסֶף־וְזָהָ֖ב וְעָשִׂ֣יתָ עֲטָר֑וֹת וְשַׂמְתָּ֗ בְּרֹ֛אשׁ יְהוֹשֻׁ֥עַ בֶּן־יְהוֹצָדָ֖ק הַכֹּהֵ֥ן הַגָּדֽוֹל: (זכריה פרק ו פסוק יא)

טקסט וניקוד:

וְלָקַחְתָּ כֶסֶף־וְזָהָב וְעָשִׂיתָ עֲטָרוֹת וְשַׂמְתָּ בְּרֹאשׁ יְהוֹשֻׁעַ בֶּן־יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל: (זכריה פרק ו פסוק יא)

טקסט בלבד:

ולקחת כסף־וזהב ועשית עטרות ושמת בראש יהושע בן־יהוצדק הכהן הגדול: (זכריה פרק ו פסוק יא)

תיקון קוראים:

ולקחת כסף־וזהב ועשית עטרות ושמת בראש יהושע בן־יהוצדק הכהן הגדול: (זכריה פרק ו פסוק יא)
וְתִסַב כְּסַף וּדהַב וְתַעֲבֵיד כְּלִיל רַב וּתשַׁוֵי בְּרֵישׁ יְהוֹשֻׁעַ בַּר יְהוֹצָדָק כָּהֲנָא רַבָּא :

ולקחת - כ"ו פסוקים שיש בהם כל אותיות אל"ף בי"ת: ראה הו' י , ח.

(ולקחת) - אית בפסוק אלף בית.

ועשית עטרות - אילו חלונות של בית המקדש , שהיו עגולות כמין עטרה; ב'חלק' (? ראה משנה מידות ג , ח). ושמת בראש יהושע - פתר רבי מנחם: ושמת בראש המעשה - יהושע. ורבינו פתר עטרות - ממש; ושמת בראש יהושע - שיהא מעוטר בכהונה גדולה.

ולקחת כסף וזהב - שיביאו נדבה לבית השם , ועשֵׂה מהם עטרות ושים אותם בראש יהושע , כאשר הושם העטרה על ראש המלך. וככה אומר: "והיה כהן על כסאו" (להלן , יג). גם זאת - יתכן היותה בדרך נבואה , גם בהקיץ על יד מלאך.

לקוח מאת הגולה - פירוש: מאת אילו אנשי הגולה: מחלדי ומטוביה ומידעיה; ותבא ביום ההוא בית יאשיה בן צפניה. וזה תקח מהן: כסף וזהב , ועשית עטרות ושמת בראש יהושע.

מאת הגלה (בנוסחנו: הגולה) - וממי? מחלדי - הוא "חלם" הנזכר למעלה (להלן , יד; ראה פירושו לזכ' ג , ח). 'ובאת' אחרון מפרש את הראשון , ו'לקיחה' אחרונה מפרשת הראשונה. אשר באו שם מבבל - ונתארחו בביתו. ולקחת כסף וזהב - מארבעתם , כמו שיוכיח למטה (פס' יד). ונראה ש"חן בן צפניה" (שם) אחי יאשיה היה , ונתן יאשיה שכאן בארץ ישראל בשביל חן אחיו שבבבל; כי לא נצטוה ליקח אלא מאת בני הגולה , וחן לא בא עמם , ויאשיה אינו מן הגולה. ולמטה (פס' יד) נפרש למה לא לקח אלא מבני הגולה הכסף והזהב. ועשית עטרות - שתי עטרות , אחת מכסף ואחת מזהב; של זהב - למלך , ושל כסף - לכהן גדול , כמו שנפרש למטה (פס' יג). ושמת בראש יהושע... הכהן הגדול - שתיהן. שאף המלך צריך לכהן גדול , שעל פי הכהן הגדול ימָשח למלך , ועל פיו יצא ועל פיו יבא , כמו שתמצא באלעזר ויהושע (ראה במ' כז , כא); ולכך ניתנו לו שתיהן , כי שתיהן בידו. והוא שמפרש והולך עטרה שנייה למי - לצמח (ראה להלן , יב).

ולקחת - תקח מהם כסף וזהב שהביאו בידם לנדבה. ועשית עטרות - תעשה מהם שתים עטרות , ותשים אחת בראש יהושע , למנותו כהן גדול; וזהו כמו "הצניף הטהור" שהיו משימים על ראשו בנבואה , כמו שאמר למעלה (זכ' ג , ה). והעטרה האחרת - לא היה צריך להזכיר מה יעשה בה , כי ידוע כי בראש זרובבל יהיה , כי הוא היה במקום מלך (ראה זכ' ד) , ואין מלך בלא עטרה. ואפשר שקודם ששמו העטרה בראשו נקרא 'פחה' , כמו שכתוב "פחת יהודה" (חגי א , א) , ואחר ששמו העטרה בראשו קראוהו 'מלך'; ואע"פ שלא נכתב מכל זה דבר , יתכן מדרך הסברא לאמר כן. ועשית - לבן נפתלי: מלרע , ה'שופר' בתי"ו; ולבן אשר: מלעיל , ה'שופר' בשי"ן , וכמוהו אנו קוראים.

ויהי דבר יי' אלי לאמר לקוח מאת הגולה וכו' , הנה איש צמח - זה זרובבל שהוא מזרע דוד. ולכן אמר: ומתחתיו יצמח , כטעם "ומתחת שרשיו" וכו' (ראה איוב יח , טז) , כי שרשו מצמח מלכים; לא כמו בני חשמונאי הכהנים שבאו אחריו. כי כתר מלכות וכתר כהֻנה שני כתרים הם , ולכן אמר "בין שניהם" (להלן , יג) - על זרבבל ויהושע הכהן.

ועשית עטרות - עטרות ממש. ושמת אותם בראש יהושע - שיהא מוכתר בכהונה גדולה.
ריכוז קישורים