תנ"ך - והעטרת תהיה לחלם ולטוביה ולידעיה ולחן בן־צפניה לזכרון בהיכל ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָעֲטָרֹ֗ת תִּֽהְיֶה֙ לְחֵ֙לֶם֙ וּלְטוֹבִיָּ֣ה וְלִידַֽעְיָ֔ה וּלְחֵ֖ן בֶּן־צְפַנְיָ֑ה לְזִכָּר֖וֹן בְּהֵיכַ֥ל יְהוָֽה: (זכריה פרק ו פסוק יד)

טקסט וניקוד:

וְהָעֲטָרֹת תִּהְיֶה לְחֵלֶם וּלְטוֹבִיָּה וְלִידַעְיָה וּלְחֵן בֶּן־צְפַנְיָה לְזִכָּרוֹן בְּהֵיכַל יְהוָה: (זכריה פרק ו פסוק יד)

טקסט בלבד:

והעטרת תהיה לחלם ולטוביה ולידעיה ולחן בן־צפניה לזכרון בהיכל ה': (זכריה פרק ו פסוק יד)

תיקון קוראים:

והעטרת תהיה לחלם ולטוביה ולידעיה ולחן בן־צפניה לזכרון בהיכל יהוה: (זכריה פרק ו פסוק יד)
וְתֻשׁבְּחָא תְּהֵי לְחֵילֶם וּלטוֹבִיָה וְלִידַעיָה וּלחֵן בַּר צְפַניָה לְדֻכרָנָא בְּהֵיכְלָא דַייָ :

לזכרון - ז' (מלא וחסר): שמ' יב , יד; כח , יב , כט; ל , טז; במ' י , י; יהו' ד , ז; זכ' ו , יד. לזכרון - ח' (בלישנא , מלא וחסר): שמ' יב , יד; יג , ט; כח , יב , כט; ל , טז; במ' י , י; יהו' ד , ז; זכ' ו , יד. לזכרון - ה' (מלא): שמ' יב , יד; ל , טז; במ' י , י; יהו' ד , ז; זכ' ו , יד.

לזכרון - ז'.

והעטרות תהיה לחלם וגו' - מקרא מסורס הוא: והעטרות תהיינה בהיכל יי' לזכרון טוב לחלם ולטוביה אשר התנדבו הכסף והזהב. ואותן עטרות היו תלויות בחלונות בגובה ההיכל , כמו ששנינו במסכת מדות (ג , ח). חלם הוא "חלדי" , [חן בן צפניה - הוא יאשיה בן צפניה] (לעיל , י). [כך שנינו במסכת מידות (ג , ח): שרשרות של זהב היו קבועות בתקרת האולם , ועליהן פירחי כהונה עולים ורואים העטרות שבחלונות , שנאמר: והעטרות תהיה לחלם]. [ולטוביה , וגו' לזכרון בהיכל יי' - ופירש רב היי: חורין עגולין לעטר בית בנוי חלונות , כאותן הלועזין 'יטוש'. והביא ראייה ממה ששנינו במס' אהילות (? ראה יד , א): הגבלית והעטרות. וכן פתר המקרא: אותן העטרות העשויות מן הכסף והזהב , הלקוח מאת חלם ו טוביה וחביריו , תהיה לזכרון בהיותם לנוי. ומה שכתוב למעלה "ולקחת הכסף והזהב ועשית עטרות ושמת בראש יהושע בן יהוצדק הכהן הגדול" (ראה יא) , ולא עטרות של ראש ממש אלא שני ציוויין הם: "ולקחת כסף וזהב ועשית עטרות" (שם) - הם סרוגי נוי חלונות; ועוד ציווי אחרת - מנה בראש את "יהושע" , כמו "ושמת עליהם" (שמ' יח , כא) ו"תמני עליהון" (ת"א); וגם האתנחתא שתחת "עטרות" והזקף גדול שעל "ושמת" מוכיח ששני ציווין הן; עד כאן.]

לזיכרון בהיכל יי' - לכך , לפי שמאיתם לקחו הזהב , יהיה להם לזכרון בהיכל יי'. ולפי שאמר כאן לזיכרון בהיכל יי' , לכך שנינו ב'חלק' (? ראה משנה מידות ג , ח) שעטרות אילו חלונות של בית המקדש.

והעטרות. לחלם הוא "חלדי" (לעיל , י); כמו "אחי מות" (לפנינו: ואחימות; דה"א ו , י) - "מחת" (שם , כ) , בדברי הימים. וחן - הוא יאשיהו (לעיל , י); כמו "עמינדב" (שם , ז) הוא "יצהר" (שם , ג) , ורבים ככה.

והעטרות האלה , שנעשו משל בני הגולה (ראה לעיל , י) , למה משלהם? - שתהיינה להן לזכרון בהיכל יי' לדורות , לפי שהן בגולה; והיה כי יאמרו בני ארץ ישראל אל בניהם מחר: אין לכם חלק במקדש יי' (ע"פ יהו' כב , כז)! - תהיינה להם העטרות האלה לאות ולעד שיש להם חלק בהיכל יי' , כי יאמרו: אף אנו יש לנו חלק במקדשו , כי ביתו "בית תפלה יקרא לכל העמים" (יש' נו , ז). וקרוב אני בעיני לומר , שהסריסים הנזכרים בישעיה בפרשת 'דרשו יי' בהמצאו' (שם , ג - ז) הן הן בני הגולה שכאן , שהן בארץ ישראל כעץ יבש , שאין (להם) שורש וענף (ע"פ מל' ג , יט) בארץ; ויתן להם בביתו ובחומותיו "יד ושם , טוב מבנים ומבנות" (שם , ה) , על שמרם משמרתו ובחרו באשר חפץ אף בגלותם. וה"נכר" הנזכר שם (פס' ג ופס' ו) הם ה"רחוקים" הנזכרים כאן (להלן , טו). כן שטת פרשה זו נכוחה למבין.

והעטרות תהיה - כל אחת מן העטרות תהיה להם לזכרון בהיכל יי' , כמו שכתוב בתורה "לזכרון לפני יי'" (שמ' כח , כט); כלומר: נדבתם תעלה לפני יי' לטוב להם בזה ובבא. ויש מפרשים לזכרון - שיהיו נזכרים בפי הדורות הבאים , כי היו שמותם כתובים ומפותחים בהם. לחלם - הוא "חלדי" שזכר למעלה (פס' י); ושני שמות היו לו. וחן - הוא יאשיהו שזכר (שם). ורבותינו ז"ל פירשו בהיכל יי' - כי שם הושמו העטרות אחר שנתנו בראש זרובבל ובראש יהושע (ראה לעיל , יא); וכן אמרו במשנת מדות (ג , ח): ושרשות שלזהב היו קבועות בתקרת האולם , שבהם פרחי כהונה עולים ורואים את העטרות שבחלונות , שנאמר: והעטרות תהיה לחלם ולטוביה ולידעיה ולחן בן צפניה לזכרון בהיכל יי'. ויונתן תרגם: "ותשבחתא תהא לחלם" וגו'.

והעטרות תהיה לחלם - אותו שקרא למעלה "חלדי" (פס' י) , עכשיו קוראהו 'חלם'; ואותו שקרא "יאשיה בן צפניה" (שם) , עכשו קורהו 'חן'. לזיכרון בהיכל יי' - לפי שמאתם לקח הזהב (ראה לעיל , י - יא) , לפיכך יהיה להם לזיכרון בהיכל יי'.
ריכוז קישורים