תנ"ך - ובמרכבה השלשית סוסים לבנים ובמרכבה הרבעית סוסים ברדים אמצים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּבַמֶּרְכָּבָ֥ה הַשְּׁלִשִׁ֖ית סוּסִ֣ים לְבָנִ֑ים וּבַמֶּרְכָּבָה֙ הָרְבִעִ֔ית סוּסִ֥ים בְּרֻדִּ֖ים אֲמֻצִּֽים: (זכריה פרק ו פסוק ג)

טקסט וניקוד:

וּבַמֶּרְכָּבָה הַשְּׁלִשִׁית סוּסִים לְבָנִים וּבַמֶּרְכָּבָה הָרְבִעִית סוּסִים בְּרֻדִּים אֲמֻצִּים: (זכריה פרק ו פסוק ג)

טקסט בלבד:

ובמרכבה השלשית סוסים לבנים ובמרכבה הרבעית סוסים ברדים אמצים: (זכריה פרק ו פסוק ג)

תיקון קוראים:

ובמרכבה השלשית סוסים לבנים ובמרכבה הרבעית סוסים ברדים אמצים: (זכריה פרק ו פסוק ג)
וּבִרתִּיכָא תְלִיתֵיתָא סוּסָוָון חִיוָרִין וּבִרתִיכָּא רְבִיעֵיתָא סוּסָוָון פַּצִיחִין קִטמָנִין :

ברדים - ל'; אמצים - ל'.

הלבנים - להרכיב את פרס , שבנו את הבית (ראה אדר"נ נוסחא ב כה , ב). הברודים - הם מנומרים; להרכיב את יון , שעינו את ישראל במיני גזירות ושמד משונות זו מזו (ראה ויק"ר יג , ה). [וכן "נמר שוקד על עריהם" (יר' ה , ו) נדרש על יון בויקרא רבה (שם).] האמוצים - להרכיב אדום. ולא ידעתי מהו לשון אמוצים; ויונתן תירגמו: "קטמנין".

ובמרכבה השלישית סוסים לבנים - זהו מלכות כורש בן אסתר (ראה ויק"ר יג , ה) , שהלבין שחרותם של ישראל ובנה להם בית המקדש. סוסים ברודים אמוצים - זו מלכות יוון , שאימצו גזירות קשות על ישראל , כמו שמפורש בהילכות חנוכה (ראה שבת כא , ב).

ובמרכבה - הנה במרכבות השלש הזכיר סוסים עין אחד להם , וזה משונה מזה: אדום , שחור ולבן. רק ברביעית הזכיר שני גוונים: ברדים כמו אמוצים - מגזרת "אמיץ" (יש' מ , ו); והוא גוון התקיף , ונראה למרחוק יותר מכל הגוונים.

סוסים ברודים - דמיונו: "עקודים נקודים וברודים" (בר' לא , י).

ואחת מהן מיון עצמו כבראשונה , מאלישה (ראה בר' י , ד) , והן הסוסים האדומים - העֹמדים בכחם ובאיתנם , ושיצא מהן המלכות ראשונה; ולכך קוראם 'ראשונה'. ולכך אינו מדבר בהם למטה (ראה פס' ו - ז) , הם היכן יצאו - כי לא זזו ממקומם ובמקומם מושלים , בהרי הנחשת (ראה לעיל , א). והשחורים והלבנים והברדים והאמצים - הן מיני אומות אחרות , שאינן דומין ליון ולא נחשבים ממנה , לכן מראיהן שפל ממנה (ע"פ וי' יג , כ). ברדים אמוצים - שני מינין חלוקים יש בה , והיא מלכות ישמעאל וערביא וכוש ושאר אומות שנתחברו לאחת. אבל מלכות רומי ואומות שעמה לא מנה אחת - מתחלתן היו חלוקות ובסופן נתחברו; ואף בסופן לשונות חלוקים הרבה יש בה. ולכך מראה לו חילוקי מראות: ישמעאל ושעמו למרכבה אחת ברדים אמצים , וחילוקי רומי ואומות שֶעִמה לשתי מרכבות: שחורים ולבנים.

ובמרכבה השלישית. לבנים - רמז למלכות יון; ולא ידענו למה כנה אותם בלבנים. וכתב רבינו סעדיה , כי מפני שהמלך הראשון ליון היה אלכסנדרוס מקדון שהיה חכם פילוסוף , והחכמה היא דבר לבן ומחוּוָר , לפיכך כנה המלכות בלבנים. ובמרכבה הרביעית סוסים ברודים אמוצים - במרכבה הזאת ראה שני גוונים: ברודים - שהוא גוון שיש לו כתמים לבנים כדמות הברד , והם בתוך גוון אחר; ומה שהראה לו זה הגוון במלכות רומי - לפי שהם חושבים להחזיק בתורת משה , שהיא לבנה כברד , אבל מערבים אותה באמונות רעות , כמו שהברודים - מעורב מראה הברד שבהם עם מראה שחור או מראה אחר. אמוצים - אמר בו התרגום: "קטמין"; רוצה לומר , שמראיהן כמראה הדשן. המרכבה הזאת רמז למלכות רומי , שהשפילה מלכות יון ומלכה היא בעולם; וראה בה שני גוונין - לפי שיש מלכות אחרת עמה שמולכת בעולם , והיא מלכות ישמעאל. וכן אמר במראת נבוכדנצר , כמו שפתר אותה דניאל: "מלכו פליגא תהוא" (בנוסחנו: פליגה תהוה; דנ' ב , מא).

סוסים לבנים - זהו מלכות כורש בן אסתר , שהלבין שחרות ישראל ובנה הבית (ראה או"מ ע' 438 ). סוסים ברודים אמוצים - מהם ברודים ומהם אמוצים , שהן שתי מלכיות: מלכות יוון ומלכות אדום , כמו שמתפרש לפנים (להלן , ו). ברודים - הן עשויין כתמים כתמים מלבן ושחור , ואמוצים - הוא ממין דמות אחר.
ריכוז קישורים