תנ"ך - ויהי
דבר־ה'
אלי
לאמר:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיְהִ֥י
דְבַר־יְהוָ֖ה
אֵלַ֥י
לֵאמֹֽר:
(זכריה פרק ו פסוק ט)
וַיְהִי
דְבַר־יְהוָה
אֵלַי
לֵאמֹר:
(זכריה פרק ו פסוק ט)
ויהי
דבר־ה'
אלי
לאמר:
(זכריה פרק ו פסוק ט)
ויהי
דבר־יהוה
אלי
לאמר:
(זכריה פרק ו פסוק ט)
וַהֲוָה
פִתגָם
נְבוּאָה
מִן
קֳדָם
יְיָ
עִמִי
לְמֵימַר
:
ויהי.
זאת
נכתבה
לפאר
כל
הבית
,
לפאר
בית
השם;
וזה
הנביא
התנבא
לפני
בואם
(ראה
להלן
,
י)
,
כאשר
אפרש.
ויהי.
לקוח
-
מקור
במקום
צווי
,
כמו
"הלוך
וקראת"
(יר'
ב
,
ב).
מאת
הגולה
-
מאת
הבאים
מהגולה
,
והם
חלדי
וטוביה
וידעיה
ויאשיה.
והביאו
כסף
וזהב
לנדבה
לבניין
הבית
,
ובא
דבר
יי'
לנביא
להודיעו
זה
ואמר
לו
שיקח
הכסף
והזהב
ויעשה
מהם
עטרות
(ראה
להלן
,
יא).
ובאת
אתה
ביום
ההוא
-
ביום
שתבוא
שם;
כי
לא
אמר
לו
שילך
שם
ביום
הנבואה.
ובאת
בית
יאשיה
בן
צפניה
-
כי
בביתו
היו
האחרים;
וזהו
שאמר:
אשר
באו
מבבל
-
יאשיה
עם
הנזכרים.
ויהי
דבר
יי'
אלי
לאמר
לקוח
מאת
הגולה
וכו'
,
הנה
איש
צמח
-
זה
זרובבל
שהוא
מזרע
דוד.
ולכן
אמר:
ומתחתיו
יצמח
,
כטעם
"ומתחת
שרשיו"
וכו'
(ראה
איוב
יח
,
טז)
,
כי
שרשו
מצמח
מלכים;
לא
כמו
בני
חשמונאי
הכהנים
שבאו
אחריו.
כי
כתר
מלכות
וכתר
כהֻנה
שני
כתרים
הם
,
ולכן
אמר
"בין
שניהם"
(להלן
,
יג)
-
על
זרבבל
ויהושע
הכהן.