תנ"ך - ויהי
דבר־ה'
אל־זכריה
לאמר:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַֽיְהִי֙
דְּבַר־יְהוָ֔ה
אֶל־זְכַרְיָ֖ה
לֵאמֹֽר:
(זכריה פרק ז פסוק ח)
וַיְהִי
דְּבַר־יְהוָה
אֶל־זְכַרְיָה
לֵאמֹר:
(זכריה פרק ז פסוק ח)
ויהי
דבר־ה'
אל־זכריה
לאמר:
(זכריה פרק ז פסוק ח)
ויהי
דבר־יהוה
אל־זכריה
לאמר:
(זכריה פרק ז פסוק ח)
וַהֲוָה
פִּתגָם
נְבוּאָה
מִן
קֳדָם
יְיָ
עִם
זְכַריָה
לְמֵימַר
:
ויהי
-
גם
הנבואה
הזאת
דבֵקה
,
רק
היתה
נבואה
אחרת
,
יפרש
הדברים
אשר
קרא
השם
ביד
נביאיו
הראשונים
(ראה
לעיל
,
ז);
ואלה
הם:
כה...
אלמנה
ויתום
וגר.
ויהי
דבר
יי'
אל
זכריה
לאמר:
כה
אמר
יי'
צבאות
לאבותיכם
ביד
נביאים
הראשונים:
משפט
אמת
שפוטו;
ויהי
דבר
יי'
-
אחר
שהפסיק
הדבור
בדבר
"והשפלה
יושב"
(לעיל
,
ז)
,
עוד
שב
לדבר
עמו
תכלית
הדברים
הראשונים
שיאמר
עוד
אל
כל
עם
הארץ
,
מה
שהיו
קוראים
להם
הנביאים
הראשונים
,
שהיו
אומרים
להם:
ואע"פ
שהדברים
האלה
ידועים
רצה
השם
לפרשם
אחרי
כן
,
והוסיף:
ויהי
דבר
יי'
אל
זכריה
לאמר
כה
אמר
יי'
צבאות
לאמר
משפט
אמת
וכו'
,
עד
שהשלים
"וישימו
ארץ
חמדה
לשמה"
(להלן
,
יד)
-
שנכון
מאד
שכל
זה
היה
מן
התשובה
שנשלחה
לירושלם
,
ואם
די
במה
שקדם
בקיצור.
ואיך
שיהיה
,
הנה
זה
היה
באור
למה
שקדם
"הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
את
הדברים"
(לעיל
,
ז).
והעד:
מה
שיאמר
עוד
"ואת
הדברים
אשר
שלח
יי'
צבאות
ברוחו
ביד
הנביאים
הראשונים"
(להלן
,
יב)
,
שזה
ענין
זולת
"התורה"
(שם)
,
רוצה
לומר:
פרטי
התורה.
אבל
הוא
בתורה
בכלל
ובכח
,
מצד
שכתוב
בה
"אליו
תשמעון"
(דב'
יח
,
טו).
וזה
סוד
גדול
,
והכל
'אוצר
יי''
יבא.
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
את
הדברים
-
כל
זה
הפסוק
מראשו
ועד
סופו
אינו
כתוב
במקומו
,
ונראה
לי
שמקומו
הוא
באמצע
פסוק
שלישי
,
בין
מלת
לאמר
ובין
מלת
משפט;
וזה
סדר
המקראות:
"הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
אתם
האוכלים
ואתם
השותים"
(לעיל
,
ו).
ויהי
דבר
יי'
אל
זכריה
לאמר:
כה
אמר
יי'
צבאות
לאמר:
הלא
את
הדברים
אשר
קרא
וגו'
עד
והשפלה
יושב
,
ואחר
כך:
משפט
אמת
שפוטו
וגו'
,
הכל.