תנ"ך - כה
אמר
ה'
צבאות
לאמר
משפט
אמת
שפטו
וחסד
ורחמים
עשו
איש
את־אחיו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כֹּ֥ה
אָמַ֛ר
יְהוָ֥ה
צְבָא֖וֹת
לֵאמֹ֑ר
מִשְׁפַּ֤ט
אֱמֶת֙
שְׁפֹ֔טוּ
וְחֶ֣סֶד
וְרַחֲמִ֔ים
עֲשׂ֖וּ
אִ֥ישׁ
אֶת־אָחִֽיו:
(זכריה פרק ז פסוק ט)
כֹּה
אָמַר
יְהוָה
צְבָאוֹת
לֵאמֹר
מִשְׁפַּט
אֱמֶת
שְׁפֹטוּ
וְחֶסֶד
וְרַחֲמִים
עֲשׂוּ
אִישׁ
אֶת־אָחִיו:
(זכריה פרק ז פסוק ט)
כה
אמר
ה'
צבאות
לאמר
משפט
אמת
שפטו
וחסד
ורחמים
עשו
איש
את־אחיו:
(זכריה פרק ז פסוק ט)
כה
אמר
יהוה
צבאות
לאמר
משפט
אמת
שפטו
וחסד
ורחמים
עשו
איש
את־אחיו:
(זכריה פרק ז פסוק ט)
כִּדנָן
אֲמַר
יְיָ
צְבָאוֹת
לְמֵימַר
דִּין
דִּקשׁוֹט
דִּינוּ
וְחִסדָּא
וְרַחֲמֵי
עֲבִידוּ
גְּבַר
עִם
אֲחוּהִי
:
משפט
אמת
שפטו
-
איני
בוחר
בצומותיכם
,
לפי
שאתם
מוציאים
כל
חפציכם
וכל
עצביכם
תנגושו
(ע"פ
יש'
נח
,
ג)
,
אבל
בזה
הייתי
בוחר:
שתאכלו
ותשתו
ותעשו
משפט
וצדקה.
ויהי
-
גם
הנבואה
הזאת
דבֵקה
,
רק
היתה
נבואה
אחרת
,
יפרש
הדברים
אשר
קרא
השם
ביד
נביאיו
הראשונים
(ראה
לעיל
,
ז);
ואלה
הם:
כה...
אלמנה
ויתום
וגר.
ויהי
דבר
יי'
אל
זכריה
לאמר:
כה
אמר
יי'
צבאות
לאבותיכם
ביד
נביאים
הראשונים:
משפט
אמת
שפוטו;
כה
אמר
יי'
צבאות...
משפט
אמת
שפוטו
-
כשתשפטו
בין
איש
לרעהו
,
יהיו
משפטיכם
משפט
אמת;
ומי
שהיה
צריך
לעשות
עמו
חסד
ורחמים
,
שהם
יותר
על
המשפט
,
עשו!
ואע"פ
שהדברים
האלה
ידועים
רצה
השם
לפרשם
אחרי
כן
,
והוסיף:
ויהי
דבר
יי'
אל
זכריה
לאמר
כה
אמר
יי'
צבאות
לאמר
משפט
אמת
וכו'
,
עד
שהשלים
"וישימו
ארץ
חמדה
לשמה"
(להלן
,
יד)
-
שנכון
מאד
שכל
זה
היה
מן
התשובה
שנשלחה
לירושלם
,
ואם
די
במה
שקדם
בקיצור.
ואיך
שיהיה
,
הנה
זה
היה
באור
למה
שקדם
"הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
את
הדברים"
(לעיל
,
ז).
והעד:
מה
שיאמר
עוד
"ואת
הדברים
אשר
שלח
יי'
צבאות
ברוחו
ביד
הנביאים
הראשונים"
(להלן
,
יב)
,
שזה
ענין
זולת
"התורה"
(שם)
,
רוצה
לומר:
פרטי
התורה.
אבל
הוא
בתורה
בכלל
ובכח
,
מצד
שכתוב
בה
"אליו
תשמעון"
(דב'
יח
,
טו).
וזה
סוד
גדול
,
והכל
'אוצר
יי''
יבא.
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
את
הדברים
-
כל
זה
הפסוק
מראשו
ועד
סופו
אינו
כתוב
במקומו
,
ונראה
לי
שמקומו
הוא
באמצע
פסוק
שלישי
,
בין
מלת
לאמר
ובין
מלת
משפט;
וזה
סדר
המקראות:
"הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
אתם
האוכלים
ואתם
השותים"
(לעיל
,
ו).
ויהי
דבר
יי'
אל
זכריה
לאמר:
כה
אמר
יי'
צבאות
לאמר:
הלא
את
הדברים
אשר
קרא
וגו'
עד
והשפלה
יושב
,
ואחר
כך:
משפט
אמת
שפוטו
וגו'
,
הכל.