תנ"ך - גם־את בדם־בריתך שלחתי אסיריך מבור אין מים בו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

גַּם־אַ֣תְּ בְּדַם־בְּרִיתֵ֗ךְ שִׁלַּ֤חְתִּי אֲסִירַ֙יִךְ֙ מִבּ֔וֹר אֵ֥ין מַ֖יִם בּֽוֹ: (זכריה פרק ט פסוק יא)

טקסט וניקוד:

גַּם־אַתְּ בְּדַם־בְּרִיתֵךְ שִׁלַּחְתִּי אֲסִירַיִךְ מִבּוֹר אֵין מַיִם בּוֹ: (זכריה פרק ט פסוק יא)

טקסט בלבד:

גם־את בדם־בריתך שלחתי אסיריך מבור אין מים בו: (זכריה פרק ט פסוק יא)

תיקון קוראים:

גם־את בדם־בריתך שלחתי אסיריך מבור אין מים בו: (זכריה פרק ט פסוק יא)
אַף אַתּוּן דְּעַל דְּמָא אִתגְּזַר לְכוֹן קְיָם פְּרַקִית יָתְכוֹן מִשִׁעבּוּד מִצרָאֵי סוֹפֵיקִית צֻרכֵּיכוֹן בְּמַדבַּר צָדֵי הָא כְגוּב רֵיקָן דְּלֵית מַיִין בֵּיהּ :

אסיריך - ל'.

גם את - תיושעי עמו , כמו שהוא "צדיק ונושע" (לעיל , ט) , כי בדם בריתך - [הרי נבאתי לכם לעתיד , וגם עתה מגלות בבל שאת עכשיו בתוכה. בדם בריתיך - ] בזכות דם הברית שנזרק עליכם בסיני: "הנה דם הברית אשר כרת" (שמ' כד , ח) - שלחתי אסירייך מן הגליות (ראה ויק"ר יט , ו).

גם את בדם בריתך - שנשפך דמם על ששמרו בריתי , שלא רצו לסור מאחרי. שילחתי אסיריך מבור אין מים בו - בזכותם שלח ישראל מגלותם שהם אסורים.

גם את... - בעבור דם הברית אשר כרת השם עם יוצאי מצרים. ויש אומרים (ראה מכיל' בא פסחא ה): בעבור מצות המילה. והטעם: שיצאו האסירים מכל מקום להתחבר אל החשמונים בהתגברם על יון.

גם את בדם בריתך שלחתי אסיריך - פירוש: בשביל המצות שתשמרו שלחתי אסיריך; כי בשביל המצות כרתי עמכם ברית , כאשר נאמר "הנה דם הברית אשר כרת יי'" (שמ' כד , ח).

כמו שגם את , ירושלם , בעת הזאת , הדור הזה , מה שאתם נושעים ויוצאים מגלותכם - לא ברכב וסוס , אלא בדם בריתך שֶכְּרַתֶם לי. שלחתי - עתה , בימי כורש , אסיריך מבור - מבבל. אין מים בו - כלומר: מבור בית הסהר , שאינו עשוי למים אלא לאסירים.

גם את בדם בריתך - אמר כנגד כנסת ישראל , כמו שאמר על המלך המשיח שיהיה נושע בצדקתו (ראה לעיל , ט). אמר: גם את תהיי נושעת בדם בריתך; והוא דם המילה , שהחזיקו בו ישראל בגלות יותר מכל המצוות. מבור אין מים בו - זהו הגלות. ויש מפרשים (ראה ראב"ע) בדם בריתך - דם הברית אשר כרת יי' עם ישראל בהר סיני (ראה שמ' כד , ח). ואדני אבי ז"ל פירש אין מים בו - בדרך משל: נבואה; שנסתמה הנבואה בגלות , ולא היה נביא אחַר חגי , זכריה ומלאכי. וכן מצאנו בעניין הנבואה "הוי כל צמא לכו למים" (יש' נה , א). ויונתן תרגם: "אף אתון דעל דמא איתגזר לכון קיים פריקית יתכון משעבוד מצראי ספיקית ית צרכיכון במדברא צדי הא כגוב ריקן דלית מיין ביה".

ובפרט אמרוֹ בזה: שלחתי אסיריך מבור אין מים בו - כי אין ספק שאסורים רבים מעמנו היו בכלא בזמן החיה הראשונה (ראה דנ' ז); והעד: יהויכין (ראה יר' נב , לא). וגם ביוסיפון כתוב (ע' 65 ) שמלכי מדי ופרס שלחום כלם חפשים. וגם מבואר כי כלם היו אסורים גמורים תוך עיר בבל , שהוא מבואר שהוא ראוי לִקָּרֹאת 'בור אין מים בו'. וטעם בדם בריתך - ברית המילה. וזכר זה בפרט , כי הוא הברית שהיה בינינו ובינו יתעלה; והשם זוכר בריתו לעולם. ובכלל , בזה השלים זכריה ענין ישוב ירושלם בזמן החיה השנית. לכן ראוי לו מעתה כסדר לזכור ענין עמנו גם בזמן זה הבית , כשמשלה החיה השלישית שראשיתה מלכות יון; כי ההצלחה שהיה לעמנו בזה הזמן על ידי הכהנים חשמונאי ובניו היתה יותר גדולה ונפלאת מן ההצלחה שהיה להם בזמן החיה השנית. ועל כל פנים זה היתה שנית לה; ולכן אמר בכאן:

גם את בדם בריתך - גם את , כנסת ישראל , בזכות דם הברית שמלתם במצרים שילחתי חפשי האסירים שלך מבור שמים אין בו - אבל יש בו צרות אחרות; וזהו שיעבוד מצרים.
ריכוז קישורים