תנ"ך - כי ממזרח־שמש ועד־מבואו גדול שמי בגוים ובכל־מקום מקטר מגש לשמי ומנחה טהורה כי־גדול שמי בגוים אמר ה' צבאות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֣י מִמִּזְרַח־שֶׁ֜מֶשׁ וְעַד־מְבוֹא֗וֹ גָּד֤וֹל שְׁמִי֙ בַּגּוֹיִ֔ם וּבְכָל־מָק֗וֹם מֻקְטָ֥ר מֻגָּ֛שׁ לִשְׁמִ֖י וּמִנְחָ֣ה טְהוֹרָ֑ה כִּֽי־גָד֤וֹל שְׁמִי֙ בַּגּוֹיִ֔ם אָמַ֖ר יְהוָ֥ה צְבָאֽוֹת: (מלאכי פרק א פסוק יא)

טקסט וניקוד:

כִּי מִמִּזְרַח־שֶׁמֶשׁ וְעַד־מְבוֹאוֹ גָּדוֹל שְׁמִי בַּגּוֹיִם וּבְכָל־מָקוֹם מֻקְטָר מֻגָּשׁ לִשְׁמִי וּמִנְחָה טְהוֹרָה כִּי־גָדוֹל שְׁמִי בַּגּוֹיִם אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת: (מלאכי פרק א פסוק יא)

טקסט בלבד:

כי ממזרח־שמש ועד־מבואו גדול שמי בגוים ובכל־מקום מקטר מגש לשמי ומנחה טהורה כי־גדול שמי בגוים אמר ה' צבאות: (מלאכי פרק א פסוק יא)

תיקון קוראים:

כי ממזרח־שמש ועד־מבואו גדול שמי בגוים ובכל־מקום מקטר מגש לשמי ומנחה טהורה כי־גדול שמי בגוים אמר יהוה צבאות: (מלאכי פרק א פסוק יא)
אֲרֵי מִמַדנַח שִׁמשָׁא וְעַד מֵיעֲלֵיהּ רָב שְׁמִי בֵּינֵי עַמְמַיָא וּבכָל עִדָּן דְּאַתּוּן עָבְדִין רְעוּתִי אֲנָא מְקַבֵּיל צְלוֹתְכוֹן וּשׁמִי רַבָּא מִתקַדַּשׁ עַל יְדֵיכוֹן וּצלוֹתְכוֹן כְּקֻרבַּן דְּכֵי קֳדָמַי אֲרֵי רָב שְׁמִי בֵּינֵי עַמְמַיָא אֲמַר יְיָ צְבָאוֹת :

מבוא - ד' (ג' מלא ואחד חסר): מל' א , יא; תה' נ , א; קד , יט; קיג , ג. טהורה - ה' (מלא וחסר): בר' ז , ב , ח; *דב' יד , יא; מל' א , יא; תה' יט , י. (ואחד: וטהרה - במ' ה , כח).

ועד - מבואו - ל'; ובכל - מקום - ל'; מקטר - ל'; מגש - ל'; טהורה - ה'.

גדול שמי בגוים - אמרו רבותינו (ראה מנחות קי , א): דקרו ליה 'אלהא דאלהין'; ואפילו מי שיש לו עבודה זרה , יודע שיש אלוה שהוא על כולם; ובכל מקום מתנדבין לשמי - אף האומות. ורבותינו פירשוהו (שם): אילו תלמידי חכמים העוסקים בהילכות עבודה בכל מקום; וכן כל תפילות ישראל שמתפללין בכל מקום , הרי הן לי כמנחה טהורה. וכן תירגם יונתן: "ובכל עידן דאתון עבדין רעותי אנא מקבל צלותכון ושמי רבא מתקדש על ידיכון וצלותכון כקרבן דכי קדמיי". וכן פירוש המקרא: ולמה אתם מחללים שמי? והלא גדול הוא בגוים?! ואני - אַהֲבָתי וחיבתי עליכם; שבכל מקום שאתם מתפללים לפניי , ואף בגולה , מוקטר ומוגש הוא לשמי , ומנחה טהורה הוא לי , כי על ידיכם גדול שמי בגוים.

כי ממזרח שמש ועד מבואו גדול שמי בגוים - מסוף העולם ועד סופו קוראין כל האומות שמי הגדול. שאתה מוצא כששלח בלאדן בן בלאדן ספרים ומנחה אל חזקיה (ראה מ"ב כ , יב) , היה כתוב בהן: שלמא לאלהא רבה דיבירושלם (ראה סנה' צו , א). ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי מנחה (בנוסחנו: ומנחה) טהורה. ובכל מקום - שאפילו גוי נודר קרבן לשמי , מנחה טהורה הוא מביא , ומגיש ומקטיר אותה לירושלים; זהו , לפי שגדול שמי בגוים - האומות מכבדין אותי , ואתם מחללין.

כי ממזרח שמש - מקצה הארץ ועד קצה הארץ; כן הוא היישוב. ובכל מקום - לו ציויתי , היו מקריבים לי: דבר מוקטר היה מוגש לפני ומנחה טהורה; או מוקטר - שֵם , כמו 'קטרת'; והיו שומעים בקולי לגדל את שמי הגדול. [אחר כן אמר לי הרב החכם על זה הפסוק פירוש נכון מאד , והוא דבק אל העניין , כי הנביא מוכיח על הבזיון ועל הגיאול שהיו מחללים את השם (ראה לעיל , ז - ח ולהלן , יב - יג). על כן הוא אומר: כי בכל היישוב , ממזרח שמש ועד מבואו , גדול שמי בגוים ונכבד; ובכל מקום שבעולם יחשב בעיני הדבר הזה , שהם מכבדים ומגדלים את שמי , כאילו הם בכל מקום יביאו לפני , לשמי , כל דבר מקדש מוגש הראוי לכבודי , ומנחה טהורה. לא כאשר אתם עושים , להגיש לפני לחם מגואל (ראה לעיל , ז) ו"עור" ו"פסח וחולה" (לעיל , ח) , ואיננו רע בעיניכם. ולמה לא תשימו על לב , כי גדול שמי בגוים , ואתם מחללים אותו (ראה להלן , יב)?]

ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי ומנחה טהורה - פירוש: לפי שבכל מקום גדול שמי בגוים , כאילו יעשו קטרת והגשה לשמי ומנחה טהורה , כי גדול שמי בגוים אמר יי' צבאות.

ובכל מקום שהייתי רוצה לצוות שיקריבו לפניי , היה מוקטר ומוגש קרבן הראוי לשמי , ולא כָּאֵילו (ראה לעיל , ח). כי גדול שמי בגוים - והרבה היו מכבדים אותי אלו הייתי מצוה אֹתם.

כי ממזרח שמש ועד מבואו - כל היישוב כמו שהוא ממזרח למערב; ואיננו כן מצפון לדרום , כי איננו מיושב כולו. גדול שמי בגוים - כי אע"פ שעובדים לצבא השמים , מודים בי שאני הסבה הראשונה , אלא שעובדים אותם לפי דעתם , שיהיו אמצעיים ביני לבינם. ואמרו רבותינו ז"ל (ראה מנחות קי , א): דקרו לי 'אלהא דאלהין'. ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי - אם הייתי מצוה אותם כמו שצויתי אתכם , היו מקטירים ומגישים לשמי; ועוד: מנחה טהורה היו מגישים לשמי , לא כמו שאתם עושים , שאתם מגישים מנחה טמאה ונבזה. או פירושו: אע"פ שהם מקטירים ומגישים לעבודה זרה , דעתם לשמי. ויונתן תרגם: "ובכל עידן דאתון עבדין רעותי אנא מקביל צלותכון ושמי רבא יתקדש על ידיכון וצלותכון כקרבן דכי קדמי ארי רב שמי ביני עממיא אמר יי' צבאות".

מוקטר מוגש לשמי - שהאומות , אע"פ שהן מקטירין לאלהים אחרים , כל כוונתן אינן עושין כי אם לשמי , שהן סבורים שיתקבל לפני. ומנחה טהורה - שמדקדקים להביא בנקיות גדולה.
ריכוז קישורים