תנ"ך - וכי־תגישון עור לזבח אין רע וכי תגישו פסח וחלה אין רע הקריבהו נא לפחתך הירצך או הישא פניך אמר ה' צבאות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְכִי־תַגִּישׁ֨וּן עִוֵּ֤ר לִזְבֹּחַ֙ אֵ֣ין רָ֔ע וְכִ֥י תַגִּ֛ישׁוּ פִּסֵּ֥חַ וְחֹלֶ֖ה אֵ֣ין רָ֑ע הַקְרִיבֵ֨הוּ נָ֜א לְפֶחָתֶ֗ךָ הֲיִרְצְךָ֙ א֚וֹ הֲיִשָּׂ֣א פָנֶ֔יךָ אָמַ֖ר יְהוָ֥ה צְבָאֽוֹת: (מלאכי פרק א פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וְכִי־תַגִּישׁוּן עִוֵּר לִזְבֹּחַ אֵין רָע וְכִי תַגִּישׁוּ פִּסֵּחַ וְחֹלֶה אֵין רָע הַקְרִיבֵהוּ נָא לְפֶחָתֶךָ הֲיִרְצְךָ אוֹ הֲיִשָּׂא פָנֶיךָ אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת: (מלאכי פרק א פסוק ח)

טקסט בלבד:

וכי־תגישון עור לזבח אין רע וכי תגישו פסח וחלה אין רע הקריבהו נא לפחתך הירצך או הישא פניך אמר ה' צבאות: (מלאכי פרק א פסוק ח)

תיקון קוראים:

וכי־תגישון עור לזבח אין רע וכי תגישו פסח וחלה אין רע הקריבהו נא לפחתך הירצך או הישא פניך אמר יהוה צבאות: (מלאכי פרק א פסוק ח)
וּדאַתּוּן מְקָרְבִין דַּעֲוִיר לְדַבָּחָא הֲלָא בִישׁ וּדאַתּוּן מְקָרְבִין דַּחֲגִיר וְדִמרִיַע הֲלָא בִישׁ קָרֵיבהִי כְעַן לְשִׁלטוֹנָך דַּעֲלָך הֲיִתרְעֵי בָך אוֹ הֲיִסַב אַפָּך אֲמַר יְיָ צְבָאוֹת :

וכי - ב' ראשי פסוקים 'וכי וכי' בסיפרא: *זכ' ז , ו; מל' א , ח. אין - י"ו פסוקים 'אין אין' באמצע פסוק: שמ' יב , ל; וי' יג , לא; ש"א כא , י; יש' מ , טז; נט , טז; יר' ח , יט , כב; מט , א; מל' א , ח; תה' יד , א , ג; נג , ב , ד; מש' כה , כח; איוב ט , י; קה' ג , יד. הישא - ב': מל' א , ח , ט.

תגישון - ל'; לפחתך - ל'; הירצך - ל'; הישא - ב'.

אין רע - וכי אין זה דבר רע?

עיור לזבוח אין רע - מה שציויתי לכם "כל אשר בו מום לא תקריבו" (וי' כב , כ) , ואתם מקריבים לפני עיור ופסח וחולה ואומרים: אין רע שאנו מקריבים אותם לקרבן. הקריבהו נא לפחתך - הקרב נא אותו שה עיור דורון לפחת שלך. הירצך - ותראה אם ירצך או הישא פניך! כל שכן שבשר ודם כמוך אינו חפץ בו , גם אני איני חפץ בו.

וכי. אין רע - בעיניכם. לפחתך - כמו "פחת יהודה" (חגי א , א). הירצך - שיאהבך בלבו , או הישא פניך - לעשות בקשתך?!

וכי תגישון עיור לזבח , תאמרו כי אין רע לפני הקדוש ברוך הוא; וכי תגישו פסח וחולה תאמרו כי אינו רע. הקריבהו נא לפחתך - פירוש: לנשיא שלך.

מגישים - שאתם מגישים. מגואל - מרוחק אף לאחרים. גאלנוך - גֵאלנו לך מזבחך. באמרכם - על ידי הקרבותיכם; שאם תגישון עור לזבח - אין רע ומגונה בעיניכם להקריבו לפני , ובכך אתם אומרים ששֻלחני מגואל הוא אפילו יותר משל בשר ודם , שהרי הקריבהו נא לפחתך!

וכי תגישון - כשמביאים לכם שה עור לזבוח ולהקריבו , אתם אומרים: אין רע; כלומר: אין זה רע , וטוב הוא להקריבו , כי השלחן נבזה (ראה לעיל , ז) והקרבן אין רע שיהיה נבזה; ואתם מגישים אותו על מזבחי (ראה שם). והיה עליכם לאמר למביאים אותו: זה רע הוא להקריבו! כמו שכתוב בתורה: "עורת או שבור" וגו' , "לא תקריבו אלה ליי'" (וי' כב , כב). ואתם נושאים פני המביאים ומקבלים הפחוּת , ותאמרו: אין רע. הקריבהו נא לפחתך - איך תוכלו לומר שאיננו רע להקריבו לפנַי? ואם תקריבהו לפחתך , שהוא בשר ודם - הירצך באותה מנחה או הישא פניך בעבורה , אם תבקש ממנו דבר? אבל ישנאך בעבורה ויכעס עליך! פחתך - מן "פחת יהודה" (חגי א , א) , וסגול הפ"א תחת פתח גדול. והוא המושל והשלטון , כתרגומו: "שלטונך".

וכי תגישון עור - שהוא בעל מום , אתם אומרין: אין רע - להקריבו. או יש לומר: אין רע!? בתימה.
ריכוז קישורים