תנ"ך - לא־כן
הרשעים
כי
אם־כמץ
אשר־תדפנו
רוח:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לֹא־כֵ֥ן
הָרְשָׁעִ֑ים
כִּ֥י
אִם־כַּ֝מֹּ֗ץ
אֲֽשֶׁר־תִּדְּפֶ֥נּוּ
רֽוּחַ:
(תהלים פרק א פסוק ד)
לֹא־כֵן
הָרְשָׁעִים
כִּי
אִם־כַּמֹּץ
אֲשֶׁר־תִּדְּפֶנּוּ
רוּחַ:
(תהלים פרק א פסוק ד)
לא־כן
הרשעים
כי
אם־כמץ
אשר־תדפנו
רוח:
(תהלים פרק א פסוק ד)
לא־כן
הרשעים
כי
אם־כמץ
אשר־תדפנו
רוח:
(תהלים פרק א פסוק ד)
לָא
הֵיכְנָא
רַשִּׁיעֵי
אֱלָהֵין
כְּמוֹזָא
דִּי
תְשַׁקְּפִנֵּיהּ
זַעְפָּא
:
לא
-
כן
-
י"ט
(בלישנא
,
כולל
'לוא'):
בר'
מח
,
יח;
*שמ'
י
,
יא;
*במ'
יב
,
ז;
דב'
יח
,
יד;
ש"ב
יח
,
יד;
כ
,
כא;
כג
,
ה;
מ"ב
ז
,
ט;
יז
,
ט;
יש'
י
,
ז
(פעמיים);
טז
,
ו;
יר'
ח
,
ו;
כג
,
י;
מח
,
ל
(פעמיים);
תה'
א
,
ד;
מש'
טו
,
ז;
איוב
ט
,
לה.
כמץ
-
ב'
דגושים:
יש'
מא
,
טו;
תה'
א
,
ד.
כמץ
ב'
דגש'
וגבעות
כמץ
תשים
לא
כן
.
[כמוץ
-
לשון
קש
,
'קומבלא'
בלעז.]
לא
כן.
כמוץ
-
הדק
מהתבן:
"כמוץ
יסוער
מגורן"
(הו'
יג
,
ג).
והנה
נפש
הצדיק
דומה
אל
הדגן
,
שהוא
עומד
,
והרשעים
-
כתבן
לפני
רוח.
לא
-
הנה
פירש
טעם
"אשרי
האיש"
(לעיל
,
א)
,
כי
הרשעים
,
ואם
פרחו
כעשב
,
בבא
עליהם
הצרה
פתאם
יאבדו;
ואם
עמדו
הם
,
לא
יעמדו
בניהם
,
שהם
חשובים
כמוהם.
והנה
הדבק
בשם
,
נפשו
היא
שבעה
כעץ
השתול
על
המים
(ראה
לעיל
,
ג);
והנפש
הרחוקה
ממנו
-
לעולם
רעבה
בעולם
הזה
,
ואף
כי
בעולם
הבא.
אשר
תדפנו
רוח
-
ואיננו;
והרוח
לא
תוכל
לנדוף
העץ
השתול.
והטעם:
כי
השם
יציל
הצדיק
מצרותיו.
לא
כן
הרשעים
-
ובכלל
ה"חטאים"
וה"לצים"
(לעיל
,
א).
אמר
,
כי
הרשעים
אינם
כן
,
כי
לא
יהנו
מהם
בני
אדם
ומטובתם
,
אבל
יזיקו
להם
,
ותנועתם
לרע
הוא
,
כמו
המוץ
,
והוא
הדק
שבתבן
,
שלא
יהנו
ממנו
בני
אדם
,
והרוח
תדפנו
קל
מהרה
ויזיק
בתנועתו
,
שיכה
העוברים
והשבים
בפניהם
ובעיניהם;
או
תדפנו
הרוח
לבתים
או
לגנות
ויזיק.
ולפירוש
האחרון
שפירשנו
הפסוק
שלפני
זה
,
דרך
שכר
וגמול
טוב
,
יהיה
פירוש
זה
הפסוק
,
שיאבדו
הרשעים
קל
מהרה
,
כמו
המוץ
אשר
תדפנו
רוח.
ואמר:
לא
כן
הרשעים
-
רוצה
לומר:
ההומים
אחר
הממון
,
שאין
הצלחתם
נצחית;
ואף
בעולם
הזה
אינה
תמידית
,
אבל
קל
מהרה
תאבד
כמוץ
אשר
תדפנו
רוח.
והוא
אמרו:
כמוץ
-
שהוא
קל
בעצמו
ומתנועע
מאליו
,
וכל
שכן
בהתחדש
סבה
תניעהו
,
והוא
הרוח
-
כן
הממון:
נסיעתו
קלה
בלא
סבה
,
דרך
הוצאה
והפסד
מצוי
,
וכל
שכן
שיעמדו
עליו
סבות
תמיד.
לא
כן
הרשעים
-
שיהיה
להם
הצלחה
כמו
לצדיקים.
כמוץ
-
'יוצקא'
בלעז.