תנ"ך - לא־כן הרשעים כי אם־כמץ אשר־תדפנו רוח:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹא־כֵ֥ן הָרְשָׁעִ֑ים כִּ֥י אִם־כַּ֝מֹּ֗ץ אֲֽשֶׁר־תִּדְּפֶ֥נּוּ רֽוּחַ: (תהלים פרק א פסוק ד)

טקסט וניקוד:

לֹא־כֵן הָרְשָׁעִים כִּי אִם־כַּמֹּץ אֲשֶׁר־תִּדְּפֶנּוּ רוּחַ: (תהלים פרק א פסוק ד)

טקסט בלבד:

לא־כן הרשעים כי אם־כמץ אשר־תדפנו רוח: (תהלים פרק א פסוק ד)

תיקון קוראים:

לא־כן הרשעים כי אם־כמץ אשר־תדפנו רוח: (תהלים פרק א פסוק ד)
לָא הֵיכְנָא רַשִּׁיעֵי אֱלָהֵין כְּמוֹזָא דִּי תְשַׁקְּפִנֵּיהּ זַעְפָּא :

לא - כן - י"ט (בלישנא , כולל 'לוא'): בר' מח , יח; *שמ' י , יא; *במ' יב , ז; דב' יח , יד; ש"ב יח , יד; כ , כא; כג , ה; מ"ב ז , ט; יז , ט; יש' י , ז (פעמיים); טז , ו; יר' ח , ו; כג , י; מח , ל (פעמיים); תה' א , ד; מש' טו , ז; איוב ט , לה. כמץ - ב' דגושים: יש' מא , טו; תה' א , ד.

כמץ ב' דגש' וגבעות כמץ תשים לא כן .

כמץ - ב'; תדפנו - ל'.

[כמוץ - לשון קש , 'קומבלא' בלעז.]

לא כן. כמוץ - הדק מהתבן: "כמוץ יסוער מגורן" (הו' יג , ג). והנה נפש הצדיק דומה אל הדגן , שהוא עומד , והרשעים - כתבן לפני רוח.

לא - הנה פירש טעם "אשרי האיש" (לעיל , א) , כי הרשעים , ואם פרחו כעשב , בבא עליהם הצרה פתאם יאבדו; ואם עמדו הם , לא יעמדו בניהם , שהם חשובים כמוהם. והנה הדבק בשם , נפשו היא שבעה כעץ השתול על המים (ראה לעיל , ג); והנפש הרחוקה ממנו - לעולם רעבה בעולם הזה , ואף כי בעולם הבא. אשר תדפנו רוח - ואיננו; והרוח לא תוכל לנדוף העץ השתול. והטעם: כי השם יציל הצדיק מצרותיו.

לא כן הרשעים - ובכלל ה"חטאים" וה"לצים" (לעיל , א). אמר , כי הרשעים אינם כן , כי לא יהנו מהם בני אדם ומטובתם , אבל יזיקו להם , ותנועתם לרע הוא , כמו המוץ , והוא הדק שבתבן , שלא יהנו ממנו בני אדם , והרוח תדפנו קל מהרה ויזיק בתנועתו , שיכה העוברים והשבים בפניהם ובעיניהם; או תדפנו הרוח לבתים או לגנות ויזיק. ולפירוש האחרון שפירשנו הפסוק שלפני זה , דרך שכר וגמול טוב , יהיה פירוש זה הפסוק , שיאבדו הרשעים קל מהרה , כמו המוץ אשר תדפנו רוח.

ואמר: לא כן הרשעים - רוצה לומר: ההומים אחר הממון , שאין הצלחתם נצחית; ואף בעולם הזה אינה תמידית , אבל קל מהרה תאבד כמוץ אשר תדפנו רוח. והוא אמרו: כמוץ - שהוא קל בעצמו ומתנועע מאליו , וכל שכן בהתחדש סבה תניעהו , והוא הרוח - כן הממון: נסיעתו קלה בלא סבה , דרך הוצאה והפסד מצוי , וכל שכן שיעמדו עליו סבות תמיד.

לא כן הרשעים - שיהיה להם הצלחה כמו לצדיקים. כמוץ - 'יוצקא' בלעז.
ריכוז קישורים