תנ"ך - על־כן׀ לא־יקמו רשעים במשפט וחטאים בעדת צדיקים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עַל־כֵּ֤ן׀ לֹא־יָקֻ֣מוּ רְ֭שָׁעִים בַּמִּשְׁפָּ֑ט וְ֝חַטָּאִ֗ים בַּעֲדַ֥ת צַדִּיקִֽים: (תהלים פרק א פסוק ה)

טקסט וניקוד:

עַל־כֵּן׀ לֹא־יָקֻמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים: (תהלים פרק א פסוק ה)

טקסט בלבד:

על־כן׀ לא־יקמו רשעים במשפט וחטאים בעדת צדיקים: (תהלים פרק א פסוק ה)

תיקון קוראים:

על־כן׀ לא־יקמו רשעים במשפט וחטאים בעדת צדיקים: (תהלים פרק א פסוק ה)
מְטוּל כֵּן לָא קָיְימִין רַשִּׁיעֵי בְּיוֹם דִּינָא רַבָּא וְחַיָּיבִין בְּסִיעַתְהוֹן דְּצַדִּיקֵי :

יקמו - ז' חסר: במ' ל , ח; ש"ב ב , יד; יש' יד , כא; כו , יד; כז , ט; תה' א , ה; עח , ו. במשפט - ח' (דגושים): *וי' יט , טו , לה; דב' א , יז; יש' ה , טז; תה' א , ה; כה , ט; מש' יח , ה; *קה' יא , ט. (וכל איוב דכותהון בר מן א': בְמשפט - איוב יד , ג). וחטאים - ד': בר' יג , יג; יש' א , כח; תה' א , ה; נא , טו.

יקמו - ז' חס'; במשפט - ח'; וחטאים - ד'.

על כן וגו' - דבוק הוא למקרא של אחריו: כי יודע יי' וגו' - לפי שהוא יודע דרך צדיקים , ולפניו היא , להכירה תמיד , ודרך רשעים שנואה בעיניו ומעבירה מלפניו , על כן לא תהא הקמת רגל לרשעים ליום הדין , ולחטאים ליכתב בעדת צדיקים.

על כן - הזכיר , כי תאבדנה נפשות הרשעים וזכר זרעם בעולם הזה; על כן מלת לא יקומו , שטעמו 'יעמדו'. וטעם במשפט - כמו "את כל מעשה האלהים יביא במשפט" (קה' יב , יד). ונפתח בי"ת במשפט להורות על חסרון ה"א הדעת , כדרך "בשמים יי'" (תה' יח , יד) - "בהשמים חסדך" (תה' לו , ו) , בעבור שהוא יום הדין: לַכֹּל - יום אחד , או לכל אחד במותו. וטעם בעדת צדיקים - כי התחברותם טוב לכלם , הפך חבורת רשעים.

על. יקומו - כמו "וקם לו" (וי' כז , יט): לא יוכלו לעמוד ביום המשפט לעתיד לבא; או: לא יעמדו במקום המשפט. ויהיה וחטאים בעדת צדיקים בטעם כפול , כמשפט.

על כן - שהולכים הרשעים בדרך רע בעולם הזה , לא יקומו במשפט - רוצה לומר: ביום הדין , והוא יום המיתה , לא תהיה להם תקומה. וחטאים גם כן , והוא הדין ל"לצים" (לעיל , א) , לא תהיה להם תקומה בעדת הצדיקים; כי הצדיקים - במיתתן תהיה להם תקומה , אבל הרשעים - לא תהיה להם תקומה , אלא תאבד נפשם עם גופם ביום המיתה. ואמר: בעדת , כי כשימות הצדיק - נפשו עם נפשות הצדיקים מתענגת בכבוד האל בעולם העליון.

ואמר: על כן לא יקומו רשעים במשפט וחטאים בעדת צדיקים - כלומר: לא יקומו רשעים וחטאים בעדת צדיקים , להדמות עמהם במשפט אחד; רוצה לומר: אחר שאין מעשיהם פונים לתכלית טוב , רוצה לומר , שאין כוונתם בהשתדלותם לכוונת שלימות - לא תהיה להם , ולא לחטאים הנמשכים אחר תאוותיהם דרך הנאה , תקומה במשפט - רוצה לומר: בעת המשפט , והוא הזמן אשר מדת הדין נשואה עליו לפקוד עליו כדרכיו וכמעלליו (ע"פ הו' יב , ג) , עם עדת הצדיקים בשוה.
ריכוז קישורים