תנ"ך - תהלים פרק א פסוק ו - כי־יודע ה' דרך צדיקים ודרך רשעים תאבד: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־יוֹדֵ֣עַ יְ֭הוָה דֶּ֣רֶךְ צַדִּיקִ֑ים וְדֶ֖רֶךְ רְשָׁעִ֣ים תֹּאבֵֽד: פ (תהלים פרק א פסוק ו)

טקסט וניקוד:

כִּי־יוֹדֵעַ יְהוָה דֶּרֶךְ צַדִּיקִים וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד: פ (תהלים פרק א פסוק ו)

טקסט בלבד:

כי־יודע ה' דרך צדיקים ודרך רשעים תאבד: פ (תהלים פרק א פסוק ו)

תיקון קוראים:

כי־יודע יהוה דרך צדיקים ודרך רשעים תאבד: פ (תהלים פרק א פסוק ו)
מְטוּל דִּגְלֵי קֳדָם יְיָ אוֹרַח צַדִּיקֵי וְאָרְחָתְהוֹן דְּרַשִּׁיעֵי תְהוֹבַד :

יודע - י' מלא (בלישנא): ש"א כו , יב; ש"ב יב , כב; יש' כט , יא; יר' כט , כג; תה' א , ו; לז , יח; צ , יא; רות ג , יא; אס' ד , יד; נחמ' י , כט. (וכל תרי עשר ודברי הימים ומשלי וקהלת דכותהון בר מן ג' חסר: מש' כח , ב; כט , ז; קה' ח , ז).

יודע - י' מל'.

על כן וגו' - דבוק הוא למקרא של אחריו: כי יודע יי' וגו' - לפי שהוא יודע דרך צדיקים , ולפניו היא , להכירה תמיד , ודרך רשעים שנואה בעיניו ומעבירה מלפניו , על כן לא תהא הקמת רגל לרשעים ליום הדין , ולחטאים ליכתב בעדת צדיקים.

כי יודע - אין ספק , שהשם הנכבד יודע הכללים והפרטים: הכללים הם נפש כל חי לכל הברואים , והפרטים הם כל מין ומין בפני עצמו , או אפילו כל בריה בפני עצמה; כי מעשה ידיו כולם. רק דעת הפרט לכל אחד בדרך כלל , הן לצֶדֶק הן לרֶשַע , יֵדָעֶנּוּ. ולעולם ידע אמונות הנודעות; ובעבור שתעמדנה נפשות הצדיקים ותהיינה קיימות לעולם , על כן ידע אותן. גם ידע , כי נפשות הרשעים תאבדנה; הנה הטעם , כי דרך הרשעים לאבדון. ואם נפשות הרשעים תאבדנה , אף כי נפשות ה"לצים" (לעיל , א). או תהיה מלת רשעים כוללת "חטאים" ו"לצים" (שם).

כי יודע - כל החלקים וחלקי החלקים , השם שבראם הוא ידעם לבדו , ואין נברא יוכל לדעתם באמת; רק טעם כי יודע - רמז כי היודע השם אז יעמוד , ודעת השם תעמידנו לנצח; או על דרך משל - כדרך מלך , כי המלך יעשה טוב לאשר יכיר , ולא יכיר כי אם מי שיכירנו. והנה ודרך רשעים תאבד - הפך כי יודע יי'.

כי יודע - הפסוק הזה פירוש לאשר לפניו , כי אמר "בעדת צדיקים" ולא פירש באי זה ענין הם "עדת הצדיקים" לאחר מיתה; לפיכך פירש ואמר: כי יודע יי' , ופירוש יודע - מכירם ומשגיח להיטיב להם; וכן "מה אדם ותדעהו" (תה' קמד , ג); "אשר ידעו יי'" (דב' לד , י); "כי ידעתי את מכאוביו" (שמ' ג , ז); "ידעת בצרות נפשי" (תה' לא , ח); "אני ידעתיך במדבר" (הו' יג , ה). ועל זה הדרך: "ואין לי מכיר" (תה' קמב , ה); "יהי מכירך ברוך" (רות ב , יט). אמר , כי האל יתעלה אוסף נפשות הצדיקים אליו , ויודעם ומכירם להשביעם מטובו ומידיעתו והשגתו , שהיא הטובה הגדולה והגמול הטוב , כמו שאמר "והיתה נפש אֲדֹנִי צרורה בצרור החיים את יי' אלהיך" (ש"א כה , כט). ודרך רשעים תאבד - כי במותם אין להם תקומה , כמו שאמר "לא יקומו" (לעיל , ה). ותאבדנה נפשותם וילכו לאבדון , כמו "ואת נפש אויביך יקלענה בתוך כף הקלע" (ש"א כה , כט).

כי יודע יי' דרך צדיקים - כלומר , שהצדיק ישיג וידע מכבוד בוראו מה שאפשר לו , ואז יתהפך הדבר , להיות האל יודע דרכו ומשגיח בו בדקות השגחתו , הנמשכת אחר שכלו וטוב הנהגתו. ודרך הרשעים והחטאים תאבד - רוצה לומר , שתפסק מעדת הצדיקים וממדרגתם; ופירושו: תאבד מעדת הצדיקים , אע"פ שעל הצדדים שפירשנו לא תאבד מכל וכל.

כי יודע יי' - כלומר: אוהב , כמו "ידעתיו" (בר' יח , יט); "בועז מודעתנו" (רות ג , ב).