תנ"ך - כי־יודע
ה'
דרך
צדיקים
ודרך
רשעים
תאבד:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּֽי־יוֹדֵ֣עַ
יְ֭הוָה
דֶּ֣רֶךְ
צַדִּיקִ֑ים
וְדֶ֖רֶךְ
רְשָׁעִ֣ים
תֹּאבֵֽד:
פ
(תהלים פרק א פסוק ו)
כִּי־יוֹדֵעַ
יְהוָה
דֶּרֶךְ
צַדִּיקִים
וְדֶרֶךְ
רְשָׁעִים
תֹּאבֵד:
פ
(תהלים פרק א פסוק ו)
כי־יודע
ה'
דרך
צדיקים
ודרך
רשעים
תאבד:
פ
(תהלים פרק א פסוק ו)
כי־יודע
יהוה
דרך
צדיקים
ודרך
רשעים
תאבד:
פ
(תהלים פרק א פסוק ו)
מְטוּל
דִּגְלֵי
קֳדָם
יְיָ
אוֹרַח
צַדִּיקֵי
וְאָרְחָתְהוֹן
דְּרַשִּׁיעֵי
תְהוֹבַד
:
יודע
-
י'
מלא
(בלישנא):
ש"א
כו
,
יב;
ש"ב
יב
,
כב;
יש'
כט
,
יא;
יר'
כט
,
כג;
תה'
א
,
ו;
לז
,
יח;
צ
,
יא;
רות
ג
,
יא;
אס'
ד
,
יד;
נחמ'
י
,
כט.
(וכל
תרי
עשר
ודברי
הימים
ומשלי
וקהלת
דכותהון
בר
מן
ג'
חסר:
מש'
כח
,
ב;
כט
,
ז;
קה'
ח
,
ז).
על
כן
וגו'
-
דבוק
הוא
למקרא
של
אחריו:
כי
יודע
יי'
וגו'
-
לפי
שהוא
יודע
דרך
צדיקים
,
ולפניו
היא
,
להכירה
תמיד
,
ודרך
רשעים
שנואה
בעיניו
ומעבירה
מלפניו
,
על
כן
לא
תהא
הקמת
רגל
לרשעים
ליום
הדין
,
ולחטאים
ליכתב
בעדת
צדיקים.
כי
יודע
-
אין
ספק
,
שהשם
הנכבד
יודע
הכללים
והפרטים:
הכללים
הם
נפש
כל
חי
לכל
הברואים
,
והפרטים
הם
כל
מין
ומין
בפני
עצמו
,
או
אפילו
כל
בריה
בפני
עצמה;
כי
מעשה
ידיו
כולם.
רק
דעת
הפרט
לכל
אחד
בדרך
כלל
,
הן
לצֶדֶק
הן
לרֶשַע
,
יֵדָעֶנּוּ.
ולעולם
ידע
אמונות
הנודעות;
ובעבור
שתעמדנה
נפשות
הצדיקים
ותהיינה
קיימות
לעולם
,
על
כן
ידע
אותן.
גם
ידע
,
כי
נפשות
הרשעים
תאבדנה;
הנה
הטעם
,
כי
דרך
הרשעים
לאבדון.
ואם
נפשות
הרשעים
תאבדנה
,
אף
כי
נפשות
ה"לצים"
(לעיל
,
א).
או
תהיה
מלת
רשעים
כוללת
"חטאים"
ו"לצים"
(שם).
כי
יודע
-
כל
החלקים
וחלקי
החלקים
,
השם
שבראם
הוא
ידעם
לבדו
,
ואין
נברא
יוכל
לדעתם
באמת;
רק
טעם
כי
יודע
-
רמז
כי
היודע
השם
אז
יעמוד
,
ודעת
השם
תעמידנו
לנצח;
או
על
דרך
משל
-
כדרך
מלך
,
כי
המלך
יעשה
טוב
לאשר
יכיר
,
ולא
יכיר
כי
אם
מי
שיכירנו.
והנה
ודרך
רשעים
תאבד
-
הפך
כי
יודע
יי'.
כי
יודע
-
הפסוק
הזה
פירוש
לאשר
לפניו
,
כי
אמר
"בעדת
צדיקים"
ולא
פירש
באי
זה
ענין
הם
"עדת
הצדיקים"
לאחר
מיתה;
לפיכך
פירש
ואמר:
כי
יודע
יי'
,
ופירוש
יודע
-
מכירם
ומשגיח
להיטיב
להם;
וכן
"מה
אדם
ותדעהו"
(תה'
קמד
,
ג);
"אשר
ידעו
יי'"
(דב'
לד
,
י);
"כי
ידעתי
את
מכאוביו"
(שמ'
ג
,
ז);
"ידעת
בצרות
נפשי"
(תה'
לא
,
ח);
"אני
ידעתיך
במדבר"
(הו'
יג
,
ה).
ועל
זה
הדרך:
"ואין
לי
מכיר"
(תה'
קמב
,
ה);
"יהי
מכירך
ברוך"
(רות
ב
,
יט).
אמר
,
כי
האל
יתעלה
אוסף
נפשות
הצדיקים
אליו
,
ויודעם
ומכירם
להשביעם
מטובו
ומידיעתו
והשגתו
,
שהיא
הטובה
הגדולה
והגמול
הטוב
,
כמו
שאמר
"והיתה
נפש
אֲדֹנִי
צרורה
בצרור
החיים
את
יי'
אלהיך"
(ש"א
כה
,
כט).
ודרך
רשעים
תאבד
-
כי
במותם
אין
להם
תקומה
,
כמו
שאמר
"לא
יקומו"
(לעיל
,
ה).
ותאבדנה
נפשותם
וילכו
לאבדון
,
כמו
"ואת
נפש
אויביך
יקלענה
בתוך
כף
הקלע"
(ש"א
כה
,
כט).
כי
יודע
יי'
דרך
צדיקים
-
כלומר
,
שהצדיק
ישיג
וידע
מכבוד
בוראו
מה
שאפשר
לו
,
ואז
יתהפך
הדבר
,
להיות
האל
יודע
דרכו
ומשגיח
בו
בדקות
השגחתו
,
הנמשכת
אחר
שכלו
וטוב
הנהגתו.
ודרך
הרשעים
והחטאים
תאבד
-
רוצה
לומר
,
שתפסק
מעדת
הצדיקים
וממדרגתם;
ופירושו:
תאבד
מעדת
הצדיקים
,
אע"פ
שעל
הצדדים
שפירשנו
לא
תאבד
מכל
וכל.
כי
יודע
יי'
-
כלומר:
אוהב
,
כמו
"ידעתיו"
(בר'
יח
,
יט);
"בועז
מודעתנו"
(רות
ג
,
ב).