תנ"ך - הללו
את־ה'
כל־גוים
שבחוהו
כל־האמים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הַֽלְל֣וּ
אֶת־יְ֭הוָה
כָּל־גּוֹיִ֑ם
שַׁ֝בְּח֗וּהוּ
כָּל־הָאֻמִּֽים:
(תהלים פרק קיז פסוק א)
הַלְלוּ
אֶת־יְהוָה
כָּל־גּוֹיִם
שַׁבְּחוּהוּ
כָּל־הָאֻמִּים:
(תהלים פרק קיז פסוק א)
הללו
את־ה'
כל־גוים
שבחוהו
כל־האמים:
(תהלים פרק קיז פסוק א)
הללו
את־יהוה
כל־גוים
שבחוהו
כל־האמים:
(תהלים פרק קיז פסוק א)
שַׁבַּחוּ
יָת
יְיָ
כָּל
עַמַּיָּא
שַׁבַּחוּ
לֵיהּ
כָּל
אוּמַּיָּא
:
הללו
את
יי'
כל
גוים
-
על
כן
אמר
עוד
הללו
,
לפי
דעתי:
כי
טעם
כל
גוים
-
שהיו
תחת
יד
דוד
,
כמו
"אם
יש
גוי
וממלכה"
(מ"א
יח
,
י).
ורבי
משה
אמר
,
כי
הוא
כלל
לכל
גוי.
וטעם
כי
גבר
-
החסד
שיעשה
עם
הכל
,
לחיותם
ולכלכלם.
ואמר
ואמת
יי'
לעולם
-
כנגד
הגוים
,
שלא
יאמינו
בהבליהם.
וחתם:
הללויה
(בנוסחנו:
הללו
-
יה)
-
כן
עֲשׂוּ
תמיד!
הללו
את
יי'
כל
גוים
-
זה
המזמור
משנים
פסוקים
לבד
,
והוא
לימות
המשיח.
ורמז
בעשותו
אותו
שנים
פסוקים
לבד
,
כי
כל
העמים
יהיו
לשני
עֲברים:
לבד
ישראל
שיהיו
בתורתם
,
וכל
האומות
לעבר
אחר
,
בשבע
מצות.
וכלם
יהללו
יה
,
כי
כלם
יודו
בו
אז
,
כמו
שכתוב
"לקרא
כולם
בשם
יי'
ולעבדו
(בנוסחנו:
לעבדו)
שכם
אחד"
(צפ'
ג
,
ט).
ולפי
שאמר
בתכלית
המזמור
"הללויה"
(בנוסחנו:
הללו
-
יה;
להלן
,
ב)
,
שאמר
כנגד
ישראל
,
ראה
ברוח
הקדש
כי
כל
האומות
יהללוהו
עדין
,
ואמר
כנגד
כלם:
הללו
את
יי'
כל
גוים
שבחוהו
כל
האמים;
והוא
כפל
הענין
במלות
שונות.
ויש
ספרים
,
שבכאן
הוא
סוף
המזמור
(תה'
קט"ז)
,
ושני
פסוקים
הנשארים
,
והם
הללו
את
יי'
כל
גוים
וגו'
,
כי
גבר
וכו'
-
הם
מזמור
אחר.
ופירשו
בו
(ראה
רד"ק)
,
שהוא
נאמר
לימות
המשיח
,
שיהפכו
כל
העמים
שפה
ברורה
לקרא
כלם
בשם
יי'
(ע"פ
צפ'
ג
,
ט)
,
כי
גבר
עלינו
חסדו
-
להוציאנו
מתחת
ידם
ומתחת
סבלותם.
ואמת
יי'
-
רומז
על
תורתנו
שתקום
לעולם.
ויש
מפרשים
אמת
-
על
ייעודי
הנבואות
בהבטחת
הגאולה.
וספרים
אלו
,
נמצא
בהם
מזמור
'לא
לנו'
(תה'
קט"ו)
מחובר
עם
מזמור
'בצאת
ישראל'
(תה'
קי"ד)
,
ושניהם
מזמור
אחד.
ובספרים
שלנו
נמצא
'לא
לנו'
עד
'אהבתי'
(פרק
קי"ז
מהווה
,
לדעת
המאירי
,
המשך
של
פרק
קט"ז)
-
מזמור
בפני
עצמו
,
ושני
פסוקים
אלו
(תה'
קי"ז)
-
סוף
מזמור
'אהבתי'.
ומכל
מקום
,
פירושם
גם
כן
הבטחה
על
ימות
המשיח;
כלומר
,
שכמו
שהוציאני
מאפלה
לאורה
בתחלת
המלכות
,
כן
יהיה
בימות
המשיח
,
להפוך
אל
עמים
שפה
ברורה
(ע"פ
צפ'
ג
,
ט).
הללו
את
יי'
כל
גוים
,
כי
גבר
ונתרבה
עלינו
חסדו.
ואמת
יי'
לעולם
-
אמיתתו
שלבורא
הוא
קיים
עד
לעולם.