תנ"ך - ואני׀ בחסדך בטחתי יגל לבי בישועתך אשירה לה' כי גמל עלי: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַאֲנִ֤י׀ בְּחַסְדְּךָ֣ בָטַחְתִּי֮ יָ֤גֵ֥ל לִבִּ֗י בִּישׁוּעָ֫תֶ֥ךָ אָשִׁ֥ירָה לַֽיהוָ֑ה כִּ֖י גָמַ֣ל עָלָֽי: פ (תהלים פרק יג פסוק ו)

טקסט וניקוד:

וַאֲנִי׀ בְּחַסְדְּךָ בָטַחְתִּי יָגֵל לִבִּי בִּישׁוּעָתֶךָ אָשִׁירָה לַיהוָה כִּי גָמַל עָלָי: פ (תהלים פרק יג פסוק ו)

טקסט בלבד:

ואני׀ בחסדך בטחתי יגל לבי בישועתך אשירה לה' כי גמל עלי: פ (תהלים פרק יג פסוק ו)

תיקון קוראים:

ואני׀ בחסדך בטחתי יגל לבי בישועתך אשירה ליהוה כי גמל עלי: פ (תהלים פרק יג פסוק ו)
וַאֲנָא בְּטֵיבוּתָךְ הִתְרְחֵיצִית יְרַנֵּן לִבְבִי בְּפוּרְקָנָךְ אֲשַׁבַּח קֳדָם יְיָ מְטוּל דִּפְרַע עֲלַי טָבְתָא :

ואני - ס"ז ראשי פסוקים: ראה תה' ב , ו. בחסדך - ב': שמ' טו , יג; תה' יג , ו. וחד: ובחסדך - תה' קמג , יב.

בחסדך ב' נחית ואני. וחד ובחסדך תצמית איבי .

בחסדך - ב'.

ואני - ואין לי חסד שאבטח בו , כי אם בחסדך , ולמען זה הבטחון יגל לבי.

ואני - הם חושבים כי אין לי מושיע , ואני בחסדך בטחתי שתושיעני; אע"פ שאינני ראוי לכך , תעשה למען חסדך. יגל לבי - כנגד "צרי יגילו כי אמוט" (לעיל , ה); וכשתושיעני , יגל לבי והם יאבלו. אשירה ליי' כי גמל עלי - אז , כשתושיעני , אשירה ליי' ואומר לו הודות. כי גמל עלי - ולא ישנתי שנת המות. ובדרש (שו"ט יג , ד): כנגד ארבעה צעקות (ראה פירושו לעיל , ב) ארבעה נחמות: ואני בחסדך בטחתי - בבבל; יגל לבי בישועתך - במדי; אשירה ליי' - ביון; כי גמל עלי - באדום.

ואני בחסדך בטחתי וגו' - דרשו בו (ראה שו"ט יג , ד) ארבע נחמות: בחסדך בטחתי - בבבל , יגל לבי בישועתך - במדי , אשירה ליי' - ביון , כי גמל עלי - באדום. ואצלי לפרש: באמרו "האירה עיני" (לעיל , ד) - שרמז לעצמו ועל זמנו , והוא , שאחר שנבא שעבוד ארבע המלכיות , חזר לזמנו , שהיו אויביו רודפים אותו ומטרידים אותו , ואין לו פנאי להתבודד בנפלאותיו. ואפשר גם כן שהכל נאמר על זה. ולאי זה משני אלו האחרונים אמר "האירה" וגו' (שם) כלומר: תן לי עזר , "אלהי" (שם) , להשלים גופי ונפשי; והוא ענין "האירה עיני פן אישן המות" , כלומר: "פן אישן" אחר מותי; רוצה לומר , שלא תתאחד נפשי במושכלה , אשר העדר זה נקרא 'שינה' באמת; כדרך אמרם (ברכות סד , א): תלמידי חכמים אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא. ולזה הפירוש יהיה ענין "פן יאמר אויבי יכלתיו" (לעיל , ה) - על דוד.
ריכוז קישורים