תנ"ך - הכל
סר
יחדו
נאלחו
אין
עשה־טוב
אין
גם־אחד:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הַכֹּ֥ל
סָר֮
יַחְדָּ֪ו
נֶ֫אֱלָ֥חוּ
אֵ֤ין
עֹֽשֵׂה־ט֑וֹב
אֵ֝ין
גַּם־אֶחָֽד:
(תהלים פרק יד פסוק ג)
הַכֹּל
סָר
יַחְדָּו
נֶאֱלָחוּ
אֵין
עֹשֵׂה־טוֹב
אֵין
גַּם־אֶחָד:
(תהלים פרק יד פסוק ג)
הכל
סר
יחדו
נאלחו
אין
עשה־טוב
אין
גם־אחד:
(תהלים פרק יד פסוק ג)
הכל
סר
יחדו
נאלחו
אין
עשה־טוב
אין
גם־אחד:
(תהלים פרק יד פסוק ג)
כּוּלְּהוֹן
זָרוּ
לַאֲחוֹרָא
כַּחֲדָא
אִיתְרַשַּׁלוּ
לֵית
דְעָבֵיד
טָב
לֵית
אֲפִילּוּ
חַד
:
נאלחו
-
ב':
תה'
יד
,
ג;
נג
,
ד.
אין
-
י"ו
פסוקים
'אין
אין'
באמצע
פסוק:
ראה
לעיל
,
א.
הכל
סר
וגו'
-
אין
איש
בחילותיו
מוחה
בידו.
נאלחו
-
נהפכו
לקילקול.
הכל
סר
-
מהדרך
הישר.
יחדו
נאלחו
-
כמו
'נשחתו'.
אין
גם
אחד
-
אפילו
אחד
,
כמו
"גם
בשחוק
יכאב
לב"
(מש'
יד
,
יג);
"גם
לרעהו
ישנא
רש"
(מש'
יד
,
כ).
ואלה
הרשעים
,
שהם
אומות
העולם
השונאים
את
ישראל
,
והעד
"אכלי
עמי"
(להלן
,
ד).
יי'
משמים
השקיף
-
אע"פ
שהוא
גבוה
עליהם
ונסתר
מעיניהם
,
הוא
משקיף
עליהם
ומשגיח
,
אם
יש
בהם
משכיל
אחד
שידרש
אלהים
ויחשב
כי
יש
אלהים
שופטים
(ע"פ
תה'
נח
,
יב)
,
והנה
הכל
סר.
הכל
סר
-
סר
מדרך
הטוב.
ויש
מפרשים
כמו
'סג'
,
כמו
שאמר
בספר
השני
"הכל
סג"
(ראה
תה'
נג
,
ד);
והוא
מן
"נסוגו
אחור"
(יש'
מב
,
יז)
,
והענין
אחד.
והגימ"ל
-
רי"ש
בא"ת
ב"ש.
ויש
מפרשים
מתרגום
"ויבאש"
(שמ'
ז
,
כא):
"וסרי".
וכן
אמר:
יחדו
נאלחו
,
שענינו:
נתעבו
ונבאשו;
הפוך
מן
"סיר
אשר
חלאתה
בה"
(יח'
כד
,
ו)
,
שפירושו:
זוהמתה;
וכן
"אף
כי
נתעב
ונאלח"
(איוב
טו
,
טז).
אין
גם
אחד
-
אפילו
אחד;
וכן
"גם
לרעהו
ישנא
רש
(מש'
יד
,
כ).
הכל
סר
-
כלומר:
מן
הדרך
הישר.
ויש
מפרשים
מענין
'באוש'
,
מענין
"ויבאש"
(שמ'
טז
,
כ)
,
שתרגומו:
"וסרי"
(ת"א).
נאלחו
-
כמו
'נשחתו'.
ויש
מפרשים
(ראה
השרשים:
'אלח'
,
ורד"ק):
'נמאסו'
,
מלשון
"חלאתה
בה"
(יח'
כד
,
ו)
,
שהוא
לשון
זוהמא
,
והוא
'הפוך'.
הכל
סר
-
כולם
סרו
מאחרי
הבורא.
ונאלחו
-
לשון
טינוף
ותיעוב.