תנ"ך - הצילני מאיבי ׀ ה' אליך כסתי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הַצִּילֵ֖נִי מֵאֹיְבַ֥י ׀ יְהוָ֗ה אֵלֶ֥יךָ כִסִּֽתִי: (תהלים פרק קמג פסוק ט)

טקסט וניקוד:

הַצִּילֵנִי מֵאֹיְבַי ׀ יְהוָה אֵלֶיךָ כִסִּתִי: (תהלים פרק קמג פסוק ט)

טקסט בלבד:

הצילני מאיבי ׀ ה' אליך כסתי: (תהלים פרק קמג פסוק ט)

תיקון קוראים:

הצילני מאיבי ׀ יהוה אליך כסתי: (תהלים פרק קמג פסוק ט)
פְּצֵא יָתִי מִבַּעֲלֵי דְבָבַיי יְיָ מֵימְרָךְ מַנֵּיתִי לְפָרִיק :

מאיבי - ז' (בלישנא): ראה תה' קיט , צח.

כסתי - ל' חס'.

אליך כסיתי - תלאותי , אני מכסה מכל אדם להגידם אליך.

הצילני. אמר רבי מרינוס (השרשים: 'כסה') , כי אליך כיסיתי - כמו "בך חסיתי" (תה' ז , ב). והנכון בעיני , כי מלת 'לקיחה' תהי להפך בעבור אות אחריה , כמו "קחו מאתכם תרומה" (שמ' לה , ה) - והנה הטעם כמו 'תנו'; "קחי... לי" (מ"א יז , י) - שתקח לצרכו; וככה "סורה אלי" (שו' ד , יח) - שיסור ממקומו ויבוא אליה , והפך זה 'סורה ממני'. אם כן מלת 'כסוי' , אם אמר "המכסה אני מאברהם" (בר' יח , יז) - ידוע , ואם אמר 'המכסה אני אל אברהם' - הדבר יהיה להפך. והנה הטעם: הצילני מאיבי יי' , כי אליך אגלה אותם בסתר. והנה תיקון הלשון: כי כיסיתי זה הדבר מאחרים , כי אין לי צורך לגלות להם , כי לא יוכלו לעזור לי; לבד אליך לבדך , כי אתה תוכל להצילני.

הצילני... אליך כסיתי - אמר: הצילני מאויבי , יי' , כי לא גליתי ריבי לבני אדם , כי שוא תשועת אדם (ע"פ תה' ס , יג). אליך - כסיתי מהם , ואליך לבדך גליתי; וזה טעם אליך כסיתי - אליך צעקתי בסתר ובמכֻסה מבני אדם.

ואמר: הצילני מאויבי יי' אליך כסיתי. הרבה טרחו המפרשים במלת כסיתי , כמו שתמצא בפירושיהם. ולדעתי: הצילני - מקור , ואינו צווי; והעד , שלא אמר 'כי אליך כסיתי'; ואליך - כמו 'בעבורך' , כדרך "אמרי לי אחי הוא" (בר' כ , ה). והענין: להצילני מאויבי - רוצה לומר: ענין הצלתי מאויבי - בעבורך; רוצה לומר: בבטחוני בך כסיתי הדבר מכל אדם , עד שלא בקשתי מהם עזר.

אליך כסיתי - כל צרותי , כיסיתי אותם מבני אדם; ולא גליתים להם שיושיעוני מהם , כי שוא תשועתם. אבל אליך גליתים , כי יש בידך כח להושיעני.
ריכוז קישורים