תנ"ך - גם־עבדך נזהר בהם בשמרם עקב רב:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

גַּֽם־עַ֭בְדְּךָ נִזְהָ֣ר בָּהֶ֑ם בְּ֝שָׁמְרָ֗ם עֵ֣קֶב רָֽב: (תהלים פרק יט פסוק יב)

טקסט וניקוד:

גַּם־עַבְדְּךָ נִזְהָר בָּהֶם בְּשָׁמְרָם עֵקֶב רָב: (תהלים פרק יט פסוק יב)

טקסט בלבד:

גם־עבדך נזהר בהם בשמרם עקב רב: (תהלים פרק יט פסוק יב)

תיקון קוראים:

גם־עבדך נזהר בהם בשמרם עקב רב: (תהלים פרק יט פסוק יב)
לְחוֹד עַבְדָּךְ אִזְדְּהַר בְּהוֹן בְּדִינְטַרִנּוּן חִילּוּפֵי הֵיכְנָא אִתְעֲבֵיד רַבְּהוֹן דְּיִשְׂרָאֵל :

גם - כ"ב פסוקים דלית בהון לא ו"ו ולא יו"ד (שתי האותיות הללו אינן נמצאות בפסוק): שמ' כ , יג; *במ' ז , יד , כ , כו , לב , לח , מד , נ , נו , סב , סח , עד , פ; יהו' יב , יג , יד , טו; תה' יט , יב; קה , יא; איכה ג , סה; דה"א א , כד; טז , יח; כד , יד.

(גם) - כ"ב פסוק' דלית בהון לא ו' ולא י'; נזהר - ל' וכל יחזק' דכות'.

בשמרם עקב רב - נזהרתי בשמירתם בשביל רב טובך אשר צפנת ליראיך (ע"פ תה' לא , כ). [וללשון הזה - עקב כמו "עקב אשר שמע אברהם בקולי" (בר' כו , ה).] דבר אחר (ראה שו"ט יט , טז): סופן של תלמידי חכמים לבא לידי גדולה; עקב - לשון סוף , ויש לו חבר בלשון משנה (ראה סוטה ט , טו): 'עקבות המשיח'.

הנחמדים - אנשי העולם מתאוים להיות להם זהב ופז רב , הם אבנים יקרות , בעבור שהם עומדים וימצאם בשעת הצורך , בעבור היותם עומדים בעצמם ולא יחסרו; ולחכמה יתרון עליהם , כי האדם ימצאנה בחייו ובמותו. וטעם ומתוקים: כי המאכל - צריך אליו כל חי , טוב ורע. אמר , כי תענוג החכמה יותר מתענוג המאכל המתוק - ואין למעלה מהדבש - בעבור היות המאכל תענוג רגע , והחכמה - לעולם. גם טעם מתוקים הם מדבש ונופת - למשכילים לבדם לא לכל אדם , על כן: גם עבדך. ומלת בהם - כמו הנחמדים. וטעם בשמרם עקב רב - ידעתי כי בשמירתם שכר רב יקבל השומר; והנה יועיל בעולם הזה ובבא.

גם עבדך נזהר בהם - לפי שאמר "הנחמדים" (לעיל , יא); ולמי הם "נחמדים" ו"מתוקים"? למשכילים וליראי יי'; לפיכך אמר: גם עבדך נזהר בהם , כלומר: גם אני מהם; אעפ"י שאינני מן החכמים , עבדך אני וחרד למצותיך ונזהר בהם , והם "נחמדים" ו"מתוקים" לי; גם ידעתי כי בשמרם עקב רב , מלבד המתיקות והחמדה שימצא המשכיל בהם , ושתשתוקק הנפש המשכלת ותכסף אל החכמה אע"פ שלא יקוה בזה גמול , כי טבע הנפש המשכלת שתתאוה אל החכמה , כמו שהיא טבע הנפש המתאוה אל המאכל הערב. אם כן החכמים עוסקים בתורה ובחכמה מטבע , אע"פ שלא יקוו גמול בזה. ואמר דוד: בשמרם עקב רב - עוד יותר על התאוה שאני והמשכילים מתאוים אליהם , עוד יש לנו בשמירתם שכר רב , שאתה מטיב לשומרי המצות בעולם הזה ובעולם הבא; אלא שעקר השכר הוא לעולם הבא , לפיכך נקרא השכר עקב: כמו שהעקב הוא סוף הגוף , כן השכר סוף המעשה , והמעשה לא יגמר לאדם עד יום מותו.

גם עבדך נזהר בהם - כלומר: אע"פ שאיני מן השלימים , נזהר אני בכלם , כי ידעתי כי יש לאדם בשמרם - רוצה לומר: בהיותו שומר אותם הדברים שהזכרנו , עקב רב - רוצה לומר: שכר גדול וטוב צפון.

גם עבדך נזהר בהם - אמר דוד לפני הבורא: אני נזהרתי לדברי תורה הרבה , כי אני יודע שבשמרם עקב רב - כלומר: שכר רב מקבל אדם בשמירתם , אבל שגיאות מי יבין? כלומר: מי יוכל להזהר שלא יחטא בשגגה?! עקב - שכר , כמו "והיה עקב תשמעון" (דב' ז , יב).
ריכוז קישורים