תנ"ך - מי הוא זה מלך הכבוד ה' צבאות הוא מלך הכבוד סלה: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מִ֤י ה֣וּא זֶה֮ מֶ֤לֶךְ הַכָּ֫ב֥וֹד יְהוָ֥ה צְבָא֑וֹת ה֤וּא מֶ֖לֶךְ הַכָּב֣וֹד סֶֽלָה: פ (תהלים פרק כד פסוק י)

טקסט וניקוד:

מִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יְהוָה צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה: פ (תהלים פרק כד פסוק י)

טקסט בלבד:

מי הוא זה מלך הכבוד ה' צבאות הוא מלך הכבוד סלה: פ (תהלים פרק כד פסוק י)

תיקון קוראים:

מי הוא זה מלך הכבוד יהוה צבאות הוא מלך הכבוד סלה: פ (תהלים פרק כד פסוק י)
מַאן הוּא דֵיכִי מְלַךְ יְקָרָא יְיָ צְבָאוֹת הוּא מְלַךְ דִּיקָרָא לְעָלְמִין :

מי הוא זה - ג': *יר' ל , כא; תה' כד , י; *אס' ז , ה.

מי. תוספת הוא - בעבור שיעמוד בית שלישי. ולא הזכיר "גבור מלחמה" (לעיל , ח) , בעבור "וכתתו חרבותם לאיתים" (יש' ב , ד) , והארץ תשקט מכל מלחמה. וטעם יי' צבאות - שיהיו אנשי הדור כמו מלאכי השם. וטעם יי' צבאות - כי נקרא השם ככה , בעבור "צבא השמים" , כאשר פירשתי (דב' ד , יט); לא בעבור צבא ישראל , כאשר אמר הגאון.

מי הוא זה - ובזה הפסוק לא הזכיר "גבור מלחמה" (לעיל , ח); והטעם לפירושנו , כי אחר ששכן הארון בבית עולמים , לא יצא עוד למלחמה; לפיכך היתה התשובה בשנות הענין: יי' צבאות הוא מלך הכבוד - שנראה בכבודו בבית עולמים; וכן אמר שלמה: "יי' אמר לשכון בערפל" (מ"א ח , יב; דה"ב ו , א). ואמר: יי' צבאות - לפי שכל צבאות ישראל היו באים לזה הבית , ולא יקריבו אלא בו. ולפירוש החכם רבי אברהם , הזכיר "גבור מלחמה" בראשונה , כי בשכון הכבוד בין ישראל ישכנו לבטח , אין להם מלחמה , כי לא יפחדו מהאויב; ולא הזכיר בשנית "מלחמה" , בעבור "וכתתו חרבותם לאתים" (יש' ב , ד) , והארץ תשקוט מכל מלחמה. וטעם יי' צבאות - שיהיו אנשי הדור כמו מלאכי השם , כי נקרא השם ככה בעבור צבא השמים.

וכפל הענין במלות שונות דרך שיר , ואמר: שאו שערים וגו' , והשיב: יי' צבאות הוא מלך הכבוד סלה - ולא הזכיר בו לשון מלחמה (ראה לעיל , ח) , שמאחר שנכנס הארון בבית קדשי הקדשים , לא יצא עוד למלחמה. ואָמְרוֹ ושאו פתחי עולם - חסר , כלומר: ושאו ראשיכם. ויש אומרים (ראה ראב"ע) , שכפל הענין - רמז לימות המשיח; ועליו אמר: הוא מלך הכבוד סלה - כלומר , שלא יהא עוד ביחודו ומלכותו הפסק , כאמרו "ביום ההוא יהיה יי' אחד ושמו אחד" (זכ' יד , ט).
ריכוז קישורים