תנ"ך - ה' למבול ישב וישב ה' מלך לעולם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יְ֭הוָה לַמַּבּ֣וּל יָשָׁ֑ב וַיֵּ֥שֶׁב יְ֝הוָ֗ה מֶ֣לֶךְ לְעוֹלָֽם: (תהלים פרק כט פסוק י)

טקסט וניקוד:

יְהוָה לַמַּבּוּל יָשָׁב וַיֵּשֶׁב יְהוָה מֶלֶךְ לְעוֹלָם: (תהלים פרק כט פסוק י)

טקסט בלבד:

ה' למבול ישב וישב ה' מלך לעולם: (תהלים פרק כט פסוק י)

תיקון קוראים:

יהוה למבול ישב וישב יהוה מלך לעולם: (תהלים פרק כט פסוק י)
יְיָ בְּדָרָא דְטוּבְעָנָא עַל כּוּרְסֵי דִינָא יְתֵיב לְמִתְפְּרַע מִנְּהוֹן וִיתֵיב יְיָ עַל כּוּרְסֵי רַחֲמִין וְשֵׁיזֵיב יָת נֹחַ וּמְלַךְ עַל בְּנוֹי לְעָלְמֵי עָלְמִין :

ישב - ה' (בקמץ): ראה תה' א , א.

למבול - ל'; ישב - ה'.

יי' למבול ישב בגדולתו יחידי , וגם עתה , וישב יי' לבדו למלך לעולם , "והאלילים כליל יחלוף" (יש' ב , יח).

קול יי' יחיל מדבר - דרך משל , כמו "תכאיבו באבנים" (מ"ב ג , יט); או רמז לחיות המדבר , כאשר יפרש: קול יי' יחולל איילות. והזכיר מדבר כנגד "בהדר" (לעיל , ד); והזכיר מדבר קדש - בעבור היותו גדול ונורא (ע"פ דב' ח , טו); והזכיר איילות - כי לידתן קשה; והנה הרעם 'מחוללם' , והטעם: יביא להם הַחִיל מהרה , ותלדנה בהפתח רחם האיילה , גם בעבור הפחד. וטעם ויחשף יערות - יגלה , בנפול האילנים. ויש אומרים , כי טעם ובהיכלו - השמים , כמו "יי' בהיכל קדשו" (תה' יא , ד); וטעם , שהשוכנים בו יתנו כבוד לשם ואומרים: כמה גדול כבודך! ואחרים אמרו , כי הטעם: על הכהנים והלוים העומדים להתפלל. ורבי משה אמר כי הטעם , שהשוכנים בהיכלו , הוא בית המקדש , לא יפחדו , כי השם יכבדם שלא יבא להם שום נזק בעבור הרעם , על כן אחריו: יי' למבול ישב. והטעם , כי המים השחיתו הרשעים; אז נתגלתה מלכות השם , כי עשה בהם משפט. והנה השם ימלט חסידיו , כנח ובניו , וימית שונאיו. ואחרים אמרו , כי טעם להזכיר המבול - בעבור שהזכיר חלק מנפלאותיו , והוא רדת הגשם (ראה לעיל , ג) , הזכיר הפלא העצום , והוא הגשם הרב בימי נח. וזה אות כי השם יושב קדם (ע"פ תה' נה , כ) , לעולם חסדו על עמו; על כן אחריו: "יי' עוז לעמו יתן" (להלן , יא). ויש אומרים , כי הזכיר המבול בעבור השבועה , שמים לא ישחתו כל הארץ ולא תשחת ממלכת השם שהוא מלך החיים (ראה בר' ט , יא) , על כן וישב יי' מלך לעולם. ויש אומרים , כי מיום שישב לשפוט בימי המבול נראתה מלכותו , ויפחדו בני אדם הבאים אחרי המבול; כי לפני נח לא היה מבול.

יי' למבול ישב - ויאמרו הכל: יי' למבול ישב - אלו הימים כמו ימי המבול; כמו שישב בכסא המלוכה. או , שלא היו מכירים האל אנשי העולם , "ויאמרו לאל סור ממנו" וגו' "ומה יפעל שדי למו" (איוב כא , יד; כב , יז); וכשהביא עליהם מי המבול והשחית העולם , נח ובניו שנשארו והבאים אחריהם הכירו כי ליי' המלוכה (ע"פ תה' כב , כט) , והוא ישב על כסא המלוכה; והוא ברא את העולם והוא משחיתו לכשירצה. כן עתה , לימות המשיח , האומות שהרעו לישראל ולא יָראו מהאל ולא הכירו אותו למלך ושהוא אדון העולם , כאשר יעשה בהם משפט וישאיר בני ישראל ואשר ישובו לאל מהם , ידעו ויאמרו: וישב יי' מלך לעולם; וכן הוא אומר "והיה יי' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה יי' אחד ושמו אחד" (זכ' יד , ט).

וידמה זה הזמן לדור המבול , שישב האל בכסא המשפט להכרית כל הרשעים , ונשאר נח ובניו; כן יִשָחתו כל העמים , וישארו ישראל והנמשכים אחריהם. ואז יי' עוז וממשלה יתן לעמו , ויברכם בשלום - שלא תהיה עוד מלחמה , "כי מלאה הארץ דעה את יי'" (יש' יא , ט) , "והיה יי' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה יי' אחד ושמו אחד" (זכ' יד , ט).

יי' למבול ישב - ושפט אותו הדור. וישב יי' - שהוא מלך , לעולם ועד.
ריכוז קישורים