קול
יי'
-
דרשו
בזה
המזמור
(מכיל'
יתרו
בחדש
ה)
,
שנאמר
על
יום
מתן
תורה;
ואמרו
,
כי
הקול
הגדול
שיצא
מן
השמים
עבר
תחלה
על
המים;
ועל
אי
זה
מים?
על
מים
רבים
,
והם
מי
הים.
ואמר
"קול
יי'
בכח"
(להלן
,
ד)
,
כלומר:
קול
יי'
בא
בכח
על
המים
,
ואחר
כך
בא
"בהדר"
(שם)
לישראל
,
כלומר:
כדי
שלא
ימותו
ישראל
מפני
הקול
החזק
היוצא
,
העבירו
במים
תחלה
להתיש
כחו
שם
,
ואחר
כן
בא
לישראל
בהדר
,
שיוכלו
לסבלו;
ואע"פ
כן
נבהלו
לאותו
הקול
ואמרו
"ואל
ידבר
עמנו
אלהים
פן
נמות"
(שמ'
כ
,
טז).
ואמר
"קול
יי'
שובר
ארזים"
(להלן
,
ה)
,
שאותו
הקול
שבר
הארזים
"וירקידם
כמו
עגל"
(להלן
,
ו).
ואמר
"קול
יי'
חוצב
להבות
אש"
(להלן
,
ז)
,
כמו
שאמר
"את
הקולות
ואת
הלפידים"
(שמ'
כ
,
טו).
ואמר
"קול
יי'
יחיל
מדבר"
(להלן
,
ט)
,
כי
רעשו
ההרים
והמדברות
,
וכן
האילנות
וחיות
השדה
חלו
וכאבו
לאותו
הקול.
"ויחשוף
יערות"
(שם)
-
כי
בנפול
הארזים
הנה
היערות
חשופים.
"ובהיכלו
כלו
אומר
כבוד"
(שם)
-
בהר
סיני.
וחשבו
אומות
העולם
,
כי
האל
היה
משחית
העולם
כמו
שעשה
במבול
,
ואמרו
מלאכי
השרת:
"יי'
למבול
ישב"
(להלן
,
י)
ונשבע
שלא
ישחית
עוד
העולם
,
וזה
הקול
שאתם
שומעים
הוא
יי'
שנותן
תורה
לעמו
ישראל;
וזהו
שאמר
"יי'
עז
לעמו
יתן"
(להלן
,
יא)
,
ואין
עז
אלא
תורה
,
שנאמר
"או
יחזק
במעוזי"
(יש'
כז
,
ה).
והמפרשים
פירשו
המזמור
דרך
פשוטו
(ראה
ראב"ע)
על
נפלאות
הבורא
הנראים
בארץ;
ו"בני
אלים"
(לעיל
,
א)
הם
הכוכבים
,
כי
המלאכים
הם
אלים
,
והכוכבים
כבנים
להם.
וכתב
החכם
רבי
אברהם
בן
עזרא
(כאן)
,
כי
הטעם
להזכיר
הכוכבים
,
כי
כפי
מערכתם
ירדו
הגשמים
בעזרת
אלהי
האלהים;
ופירוש
'אלים'
-
תקיפים.
ודבר
על
המטר
ואמר:
קול
יי'
על
המים
,
ורדת
המטר
הוא
מהנפלאות
הגדולות
,
כמו
שכתוב
"עושה
גדולות
ואין
חקר"
(איוב
ה
,
ט)
,
ואמר
אחריו
"הנותן
מטר
על
פני
ארץ
ושולח
מים
על
פני
חוצות"
(שם
,
י);
ואמר
אליהוא:
"ירעם
אל
בקולו
נפלאות
עושה
גדולות
ולא
נדע"
(שם
לז
,
ה).
והמטר
יבא
עם
הרעם
והברקים
שהם
"להבות
אש"
(להלן
,
ז)
ואבני
הברד
ששוברים
הארזים;
או
הרעש
שמרעיש
הארזים
"וירקידם
כמו
עגל"
(להלן
,
ו).
והזכיר
"לבנון
ושריון"
(שם)
,
שהם
בארץ
ישראל
,
ודבר
על
ההווה
ועל
הקרוב
,
וכן
דרך
הלשון.
וכן
הרעש
"יחיל"
ה"מדבר"
(להלן
,
ח);
והזכיר
"מדבר
קדש"
(שם)
,
שהוא
מדבר
גדול.
והזכיר
ה"איילות"
(להלן
,
ט)
,
כי
לידתן
קשה
,
שרחמן
צר
,
ומחוזק
הקול
יפחדו
ויחוללו
ויפתח
רחמם.
"ויחשוף
יערות"
(שם)
-
בנפול
הארזים
,
"ובהיכלו"
,
השמים
,
"כלו
אומר
כבוד"
(שם);
כמו
שאמר
"הבו
ליי'
בני
אלים"
(לעיל
,
א).
ואמר
"יי'
למבול
ישב"
(להלן
,
י)
,
כי
במים
השחית
הרשעים
שלא
היו
מכירים
מלכותו;
והוא
ישב
"מלך
לעולם"
(שם)
,
והשאיר
נח
ובניו
שהיו
צדיקים
,
וידעו
הבאים
אחריו
כי
הוא
מושל
עולם
,
ובידו
להמית
ולהחיות.
ואמר
"יי'
עז
לעמו
יתן"
(להלן
,
יא)
-
שיצילם
מנזק
הרעם
והברקים
והרעש
ומכל
צרה
שתבא
בעולם.
ולפי
דעתי
,
כי
זה
המזמור
לעתיד
,
לימות
המשיח
,
ו"בני
אלים"
(לעיל
,
א)
הם
ישראל
,
שהם
בני
אברהם
,
יצחק
ויעקב.
והמשיל
מלכי
האומות
לארזים
(ראה
להלן
,
ה)
כמו
שהוא
מנהג
הכתוב
,
כמו
שנאמר
"הנה
אשור
ארז
בלבנון"
(יח'
לא
,
ג)
,
וכל
הפרשה;
וכן
להרים
(ראה
להלן
,
ו)
,
כמו
שאמר
"כי
ההרים
ימושו
והגבעות
תמוטינה"
(יש'
נד
,
י)
,
והוא
משל
על
האומות.
וכן
נמשל
חורבן
האומות
לחורב
המים
,
לפי
שהם
שלוים
ומלאים
בזה
העולם
מכל
טוב
,
"כמים
לים
מכסים"
(שם
יא
,
ט).
והמשיל
בחורבנם
חורב
המים
,
כמו
שאמר
"והחרבתי
את
ימה"
(יר'
נא
,
לו)
,
ואמר
"והחרים
יי'
את
לשון
ים
מצרים"
(יש'
יא
,
טו).
ואפשר
שזה
הוא
כמשמעו
,
כי
כן
יהיה
לעתיד.
ואמר:
קול
יי'
על
המים
,
רוצה
לומר:
על
שפע
האומות
ועל
טובם
הרב.
ואמר
כי
אל
הכבוד
ירעים
עליהם
בקולו
,
רוצה
לומר:
ישחיתם
,
ואז
יראה
כבודו
לנשארים
ויאמרו
עליו:
אל
הכבוד.