תנ"ך - קול ה'׀ יחולל אילות ויחשף יערות ובהיכלו כלו אמר כבוד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

ק֤וֹל יְהוָ֨ה׀ יְחוֹלֵ֣ל אַיָּלוֹת֮ וַֽיֶּחֱשֹׂ֪ף יְעָ֫ר֥וֹת וּבְהֵיכָל֑וֹ כֻּ֝לּ֗וֹ אֹמֵ֥ר כָּבֽוֹד: (תהלים פרק כט פסוק ט)

טקסט וניקוד:

קוֹל יְהוָה׀ יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת וַיֶּחֱשֹׂף יְעָרוֹת וּבְהֵיכָלוֹ כֻּלּוֹ אֹמֵר כָּבוֹד: (תהלים פרק כט פסוק ט)

טקסט בלבד:

קול ה'׀ יחולל אילות ויחשף יערות ובהיכלו כלו אמר כבוד: (תהלים פרק כט פסוק ט)

תיקון קוראים:

קול יהוה׀ יחולל אילות ויחשף יערות ובהיכלו כלו אמר כבוד: (תהלים פרק כט פסוק ט)
קָלָא דַיְיָ מַבְטִין אַיָּילָתָא וּמַזְלִיחַ חֵיוַות חוּרְשַׁיָּא וּבְהֵיכַל בֵּית מוּקְדְּשֵׁיהּ דִּלְעֵיל כּוּלְּהוֹן שַׁמָּשׁוֹי אָמְרִין אִיקָרֵיהּ :

יערות - ל'.

קול יי' יחולל איילות - יפחיד ויחיל לעתיד את האומות , שהם עכשיו עומדות בחוזק כאיילות , כעיניין שנאמר "משוה רגלי כאילות" (תה' יח , לד); אמר רבי פנחס (ראה שו"ט כב , א): 'כאילים' אין כתיב כאן , אלא 'כאיילות' הנקבות; שרגלי הנקבות עומדות יותר משל זכרים. [לשון אחר: יחולל - 'קריאה' בלעז , כמו "לפני גבעות חוללתי" (מש' ח , כה).] ויחשוף יערות - כמו "מחשוף הלבן" (בר' ל , לז) - יקלף עצי היער , כלומר: יפשיטם מכבודם; האומות משולים בעצי יער (ראה שו"ט כט , ב) , שנאמר "אשר כגובה ארזים גובהו" (עמ' ב , ט). ובהיכלו שיבנה , כולו אומר כבוד - הכל יקלסוהו שם ויאמרו:

קול יי' יחיל מדבר - דרך משל , כמו "תכאיבו באבנים" (מ"ב ג , יט); או רמז לחיות המדבר , כאשר יפרש: קול יי' יחולל איילות. והזכיר מדבר כנגד "בהדר" (לעיל , ד); והזכיר מדבר קדש - בעבור היותו גדול ונורא (ע"פ דב' ח , טו); והזכיר איילות - כי לידתן קשה; והנה הרעם 'מחוללם' , והטעם: יביא להם הַחִיל מהרה , ותלדנה בהפתח רחם האיילה , גם בעבור הפחד. וטעם ויחשף יערות - יגלה , בנפול האילנים. ויש אומרים , כי טעם ובהיכלו - השמים , כמו "יי' בהיכל קדשו" (תה' יא , ד); וטעם , שהשוכנים בו יתנו כבוד לשם ואומרים: כמה גדול כבודך! ואחרים אמרו , כי הטעם: על הכהנים והלוים העומדים להתפלל. ורבי משה אמר כי הטעם , שהשוכנים בהיכלו , הוא בית המקדש , לא יפחדו , כי השם יכבדם שלא יבא להם שום נזק בעבור הרעם , על כן אחריו: יי' למבול ישב. והטעם , כי המים השחיתו הרשעים; אז נתגלתה מלכות השם , כי עשה בהם משפט. והנה השם ימלט חסידיו , כנח ובניו , וימית שונאיו. ואחרים אמרו , כי טעם להזכיר המבול - בעבור שהזכיר חלק מנפלאותיו , והוא רדת הגשם (ראה לעיל , ג) , הזכיר הפלא העצום , והוא הגשם הרב בימי נח. וזה אות כי השם יושב קדם (ע"פ תה' נה , כ) , לעולם חסדו על עמו; על כן אחריו: "יי' עוז לעמו יתן" (להלן , יא). ויש אומרים , כי הזכיר המבול בעבור השבועה , שמים לא ישחתו כל הארץ ולא תשחת ממלכת השם שהוא מלך החיים (ראה בר' ט , יא) , על כן וישב יי' מלך לעולם. ויש אומרים , כי מיום שישב לשפוט בימי המבול נראתה מלכותו , ויפחדו בני אדם הבאים אחרי המבול; כי לפני נח לא היה מבול.

קול יי' יחולל אילות - והם הקלים ברגליהם. והחזקים - המשילם בארזים ובהרים (ראה לעיל , ה - ו) , והקלים - המשילם באילות , שהם קלים ברגליהם. או: רוכבי הסוסים לא ימלטו בהם , כמו שאמר "וקל ברגליו לא ימלט ורוכב הסוס לא ימלט נפשו" (עמ' ב , טו). או: לפי שהמשיל ארץ העמים למדבר (ראה לעיל , ח) , המשיל השוכנים בה לאילות , שהם שוכני מדבר. ויחשף - בסגול האות הנוספת , שלא כְּמנהג אשר הם במשקל 'יפעול' , אלא בפתח , כמו "יחלוף" (יש' ב , יח); "יעבור" (שמ' טו , טז); והדומים להם. ופירוש ויחשף - כי בהפיל הארזים , הנה היערות חשופים. ובהיכלו כלו אמר כבוד - בהיכלו , בירושלם , יתנו כבוד לאל שנשפט את העמים שהכניעם עד אותו היום.

ואילות - רמז לקלים ברגליהם ורוכבי הסוסים הקלים; ואמר שיכאיבם. ונמשך לקראת אילות , אחר שקרא הארץ "מדבר" (לעיל , ח). ויחשוף יערות - כי בנפול הארזים ישארו היערים מגולים וחשופים. ובהיכלו - רוצה לומר: בירושלים. כלו אומר כבוד - רוצה לומר: כל העמים הנשארים ישבחו שם האל , כדרך "אז אהפוך" וכו' (צפ' ג , ט).

קול יי' יחיל חיות מדבר - לשון יחולל אילות. ויחשוף יערות - שעוקר הבורא האילנות מן היער , ונראה המקום מגולה. ובהיכלו - שלבורא , דהיינו בבית המקדש , כל העם כולו אומר כבודו שלבורא.
ריכוז קישורים