תנ"ך - לא־אירא
מרבבות
עם
אשר
סביב
שתו
עלי:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לֹֽא־אִ֭ירָא
מֵרִבְב֥וֹת
עָ֑ם
אֲשֶׁ֥ר
סָ֝בִ֗יב
שָׁ֣תוּ
עָלָֽי:
(תהלים פרק ג פסוק ז)
לֹא־אִירָא
מֵרִבְבוֹת
עָם
אֲשֶׁר
סָבִיב
שָׁתוּ
עָלָי:
(תהלים פרק ג פסוק ז)
לא־אירא
מרבבות
עם
אשר
סביב
שתו
עלי:
(תהלים פרק ג פסוק ז)
לא־אירא
מרבבות
עם
אשר
סביב
שתו
עלי:
(תהלים פרק ג פסוק ז)
לָא
אֶידְחַל
מִמַּצּוּתָא
דְעַמֵּי
דַּחֲזוֹר
חֲזוֹר
אִתְכַּנַּשׁוּ
עֲלָי
:
מרבבות
-
ב'
(מלא
וחסר):
דב'
לג
,
ב;
תה'
ג
,
ז.
שתו
-
ד'
(מלעיל):
שמ'
לג
,
ד;
יש'
כב
,
ז;
תה'
ג
,
ז;
קמ
,
ו.
מרבבות
-
ב'
ואתה;
שתו
-
ד'.
[שתו
-
לשון
"שאיה"
(יש'
כד
,
יב)
,
'גאטירנט'
בלעז.
ויש
אומרים:
שתו
-
כמו
שׂמוּ
,
כמו
"למען
שתי
אותותי"
(שמ'
י
,
א).]
לא.
שתו
עלי
-
כמו
"שות
שתו
השערה"
(יש'
כב
,
ז)
,
כמו
'נלחמו'.
ויש
שפירשו:
מלשון
"שתות"
(תה'
יא
,
ג)
,
והטעם:
כמו
'רשתות'
,
על
מלת
סביב.
לא
אירא
מרבבות
עם
-
כי
כל
ישראל
היו
עם
אבשלום
,
לבד
מאשר
היו
עם
דוד
בירושלם
שיצאו
עמו
,
ואותם
שנאספו
אליו
אחר
כן.
שתו
עלי
-
שתו
מלחמתם
עלי.
או
פירוש
שתו
-
נלחמו
,
וכן
"שות
שתו
השערה"
(יש'
כב
,
ז);
"ישית
בגאון
גליך"
(איוב
לח
,
יא).
ולא
אירא
מרבבות
עם.
אשר
סביב
שתו
עלי
-
רוצה
לומר
,
שנלחמו
עלי
,
מלשון
"שות
שתו
השערה"
(יש'
כב
,
ז);
"ופה
(בנוסחנו:
ופא)
ישית
בגאון
גליך"
(איוב
לח
,
יא).
שתו
עלי
-
נלחמו
עלי
,
כמו
"שת
שתו
השערה"
(יש'
כב
,
ז).