תנ"ך - ואני אמרתי בשלוי בל־אמוט לעולם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַ֭אֲנִי אָמַ֣רְתִּי בְשַׁלְוִ֑י בַּל־אֶמּ֥וֹט לְעוֹלָֽם: (תהלים פרק ל פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וַאֲנִי אָמַרְתִּי בְשַׁלְוִי בַּל־אֶמּוֹט לְעוֹלָם: (תהלים פרק ל פסוק ז)

טקסט בלבד:

ואני אמרתי בשלוי בל־אמוט לעולם: (תהלים פרק ל פסוק ז)

תיקון קוראים:

ואני אמרתי בשלוי בל־אמוט לעולם: (תהלים פרק ל פסוק ז)
וַאֲנָא אֲמַרִית בְּמִיתְּבִי בְרוּחְצָנָא דְּלָא אִזְדַּעֲזַע לְעָלְמָא :

ואני - ס"ז ראשי פסוקים: ראה תה' ב , ו.

בשלוי - ל'.

ואני אמרתי בשלוי - בשלוָתי הייתי חושב: לא אמוט לעולם; אבל אין הדבר ברשותי כי אם ברשותו של הקדוש ברוך הוא: ברצונו העמיד את הררי , את גדולתי , להיות עז , וכיון שהסתיר פניו ממני , הייתי נבהל.

ואני - אמר רבי משה: זה טעם "ויהי כי ישב המלך בביתו" (ש"ב ז , א) , כאשר ענהו נתן "כל אשר בלבבך עשה" (דה"א יז , ב); וזה רחוק. והנכון , כאשר יקרה לבריא בגופו ובחזקתו , שיחשוב שככה יהיה תמיד , ולא יבוא לו חלי שיחלש כחו.

ואני אמרתי - כשהייתי שלו ושקט , שלא משל בי יצר הרע , הייתי חושב בעצמי שלא אמוט ולא אחטא לעולם; כי חשבתי , שלא יהיה כח ביצר הרע להטותי מן הדרך הטובה , כי שכלי היה גובר על טבעי. והייתי מתפאר בזה בעצמי , עד שהכרתי כי עזרתך עמדה לי , וכל זמן שהיה רצונך עמי העמדת להררי עז; וזהו שאמר: יי' ברצונך. להררי - פירושו: לשכלי , שהיה הררי; העמדתו בעזרתך בעז - שלא נכשלתי בהשגבי בו ולא היה כח ביצר הרע לקחתו מידי , כי במקום עז היה; אבל כשהסתרת פניך רגע ממני ולא היית בעזרת שכלי , או לנסותי , לפי שהייתי מתפאר בעצמי , או לענש חטא שקדם , והרפית יד עזרתך ממני - הייתי נבהל , ונכשלתי במחשבתי וגבר יצרי על שכלי. לפיכך התפלל דוד ואמר: "גם מזדים חשוך עבדך אל ימשלו בי" (תה' יט , יד) , כמו שפירשנו. ועז - פרשנו אותו שֵם , והוא חסר בי"ת השמוש: בעז. ואפשר שהוא תאר , בשקל "לחם חֹם" (ש"א כא , ז); "מעז לתֹם" (מש' י , כט).

והוא אמרו: ואני אמרתי בשלוי - רוצה לומר: בעבור שלוי , כלומר: הצרה שנתן לי הוא בעבור שתהיה לי שלוה בסוף , ובל אמוט לעולם.
ריכוז קישורים