תנ"ך - ה' ברצונך העמדתה להררי עז הסתרת פניך הייתי נבהל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יְֽהוָ֗ה בִּרְצוֹנְךָ֮ הֶעֱמַ֪דְתָּה לְֽהַרְרִ֫י עֹ֥ז הִסְתַּ֥רְתָּ פָנֶ֗יךָ הָיִ֥יתִי נִבְהָֽל: (תהלים פרק ל פסוק ח)

טקסט וניקוד:

יְהוָה בִּרְצוֹנְךָ הֶעֱמַדְתָּה לְהַרְרִי עֹז הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ הָיִיתִי נִבְהָל: (תהלים פרק ל פסוק ח)

טקסט בלבד:

ה' ברצונך העמדתה להררי עז הסתרת פניך הייתי נבהל: (תהלים פרק ל פסוק ח)

תיקון קוראים:

יהוה ברצונך העמדתה להררי עז הסתרת פניך הייתי נבהל: (תהלים פרק ל פסוק ח)
יְיָ בִּרְעוּתָךְ אִיתְעַתַּדְתָּא לְטוּרַיָּא עֲשִׁינַיָּא סַלֵּיקְתָּא שְׁכִינְתָּךְ הֲוֵיתִי מִתְבְּהֵיל :

העמדתה - ל' מל'.

ואני אמרתי בשלוי - בשלוָתי הייתי חושב: לא אמוט לעולם; אבל אין הדבר ברשותי כי אם ברשותו של הקדוש ברוך הוא: ברצונו העמיד את הררי , את גדולתי , להיות עז , וכיון שהסתיר פניו ממני , הייתי נבהל.

יי' - עתה אדע , כי כחי מאתך היה בבריאותי , כי עת שהסתרת פניך - הייתי נבהל. אמר רבי משה , כי העמדת - הטעם: העמדתני. להררי עז - כמו "למען יזמרך כבוד" (להלן , יג) , שהוא 'כבודי'. ואחרים אמרו , כי יו"ד להררי - סימן המדבֵּר , והטעם: לשום אותו כמו הר. ורבי יהודה הלוי אמר , כי להַרְרי - כמו "הֲרָרי בשדה" (יר' יז , ג) , כי משקלי השמות שונים.

ואני אמרתי - כשהייתי שלו ושקט , שלא משל בי יצר הרע , הייתי חושב בעצמי שלא אמוט ולא אחטא לעולם; כי חשבתי , שלא יהיה כח ביצר הרע להטותי מן הדרך הטובה , כי שכלי היה גובר על טבעי. והייתי מתפאר בזה בעצמי , עד שהכרתי כי עזרתך עמדה לי , וכל זמן שהיה רצונך עמי העמדת להררי עז; וזהו שאמר: יי' ברצונך. להררי - פירושו: לשכלי , שהיה הררי; העמדתו בעזרתך בעז - שלא נכשלתי בהשגבי בו ולא היה כח ביצר הרע לקחתו מידי , כי במקום עז היה; אבל כשהסתרת פניך רגע ממני ולא היית בעזרת שכלי , או לנסותי , לפי שהייתי מתפאר בעצמי , או לענש חטא שקדם , והרפית יד עזרתך ממני - הייתי נבהל , ונכשלתי במחשבתי וגבר יצרי על שכלי. לפיכך התפלל דוד ואמר: "גם מזדים חשוך עבדך אל ימשלו בי" (תה' יט , יד) , כמו שפירשנו. ועז - פרשנו אותו שֵם , והוא חסר בי"ת השמוש: בעז. ואפשר שהוא תאר , בשקל "לחם חֹם" (ש"א כא , ז); "מעז לתֹם" (מש' י , כט).

ונמצא שברצונך - רוצה לומר: בכונתך , העמדת (בנוסחנו: העמדתה) להררי עוז - רוצה לומר: העמדת ההר שלי , והוא הנפש , בעז ובגבורה. ולוּ הסתרת פניך לגמרי , שלא להענישני כלל , הייתי נבהל - לעולם הבא; ואע"פ שהיה מתפלל "הסתר פניך מחטאי" (תה' נא , יא) , פירושו , שלא תכרת נפשו עליהם , או שירחם עליו בהקל העונש.

יי' ברצונך - כשהיה רצונך עלי , העמדת (בנוסחנו: העמדתה) אותי להר עוז , וכשהסתרת פניך ממני , מיד הייתי נבהל. היו"ד שלהררי - יתירה.
ריכוז קישורים