יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אין
המלך
נושע
ברב
חיל
-
והלא
המלך
בודאי
נושע
ומנצח
ברב
חיילותיו
ובצבאותיו!
?
אלא
רצה
לומר
,
כי
יכירו
בני
אדם
,
כי
הוא
משגיח
עליהם
ומבין
אל
כל
מעשיהם
(ראה
לעיל
,
יד
-
טו)
,
ומטיב
ומריע
למי
שירצה.
כי
הנה
תראה
לפעמים
,
כי
המלך
,
שהוא
הגדול
שבבני
אדם
,
ויש
לו
רב
חיל
,
לא
יוָשע
אלא
יכשל
עם
כל
חיילותיו
לפני
עם
מעט;
וממה
יהיה
זה
,
אם
לא
יהיה
במעשה
האדם
משגיח?
כי
הנה
מלך
אשור
,
כל
זמן
שרצה
האל
,
נצח
כל
העמים
וכבש
כל
הארצות
,
והאל
קראו
"שבט
אפי"
ו"מטה"
ו"זעמי"
(יש'
י
,
ה)
,
כאלו
שולח
אותו
ומצוה
אותו
לעשות
מה
שהיה
עושה;
וכיון
שהתגאה
ונתן
הכח
והתחבולה
לעצמו
,
לא
לאל
,
ואמר:
"בכח
ידי
עשיתי
ובחכמתי
כי
נבונותי"
(שם
,
יג)
,
ובא
לירושלם
בחיל
כבד
,
נאמר
עליו
"וישכימו
בבקר
והנה
כלם
פגרים
מתים"
(מ"ב
יט
,
לה).
הנה
לא
נושע
ברב
חילו
אבל
נכשל
,
כיון
שקצף
האל
בו.
וכמו
זה
רבים
נכתבו
בספרי
הנבואה
לאות
ולעד.
וכן
גבור
לא
ינצל
ברב
כח
-
כי
הנה
סנחריב
,
בניו
הכוהו
בחרב
(ראה
מ"ב
יט
,
לז);
וגלית
,
שהיה
גבור
,
נפל
ביד
דוד
שהיה
נער
ורך
(ראה
ש"א
יז
,
מט
-
נא);
הנה
כי
לא
יועיל
לאדם
לא
כחו
ולא
חילו
,
אם
לא
ברצון
האל.
וחזר
גם
כן
להודות
בהאמנה
שהכל
מאתו
,
וכשיצליח
האדם
במעשיו
,
יכיר
כי
הכל
מאתו
יתעלה;
והוא
אמרו:
אין
המלך
נושע
ברוב
חיל
-
כמו
שנודע
למלך
אשור
(ראה
מ"ב
יח
-
יט)
,
וגבור
לא
ינצל
ברוב
כח
-
כמו
שנודע
בגלית
(ראה
ש"א
יז
,
מט
-
נא)
,
וכמה
כדמות
אלו.