תנ"ך - תמכר־עמך בלא־הון ולא־רבית במחיריהם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

תִּמְכֹּֽר־עַמְּךָ֥ בְלֹא־ה֑וֹן וְלֹֽא־רִ֝בִּ֗יתָ בִּמְחִירֵיהֶֽם: (תהלים פרק מד פסוק יג)

טקסט וניקוד:

תִּמְכֹּר־עַמְּךָ בְלֹא־הוֹן וְלֹא־רִבִּיתָ בִּמְחִירֵיהֶם: (תהלים פרק מד פסוק יג)

טקסט בלבד:

תמכר־עמך בלא־הון ולא־רבית במחיריהם: (תהלים פרק מד פסוק יג)

תיקון קוראים:

תמכר־עמך בלא־הון ולא־רבית במחיריהם: (תהלים פרק מד פסוק יג)
זַבֵּנְתָּא עַמָּךְ מַגָּן דְּלָא מָמוֹנָא וְלָא אַסְגֵּיתָא קִנְיָינָא בְּפֵירוּגֵיהוֹן :

רבית - ל'; במחיריהם - ל'.

תמכר - יש ממנו עבדים נמכרים בלא הון רב , או חנם. ולא רבית - הטעם כפול.

תמכור עמך - כי מוכר הדבר אינו מקוה שישוב אליו עוד; כן אורך גלותנו , כאלו מכרתנו לגוים. והמוכר יקח ממון , ואתה לא כן; כמו שאמר הנביא "חנם נמכרתם" (יש' נב , ג). ולא רבית במחיריהם - כי אינך בדרך שתצטרך להון , ולך הכסף והזהב; על דרך מה שאמר: "אם ארעב לא אומר לך כי לי תבל ומלואה" (תה' נ , יב). וטעם לא רבית - לא הרבית הונך במה שלקחת במחיריהם.

ואמר דרך הפלגה: תמכור עמך וכו' - כלומר , שהארכת הגלות עד שנדמה הענין למכירה , שאין המוכר מקוה עוד לשוב אליו. ועל זה הצד אמרו בדרש (תנח' משפטים יא; וראה תנח' מסעי יג) - דרך הבטחה: "ונתתי משכני" (וי' כו , יא) - 'משכוני' , כלומר , שלא אחליטנו שלא לפדותו; וכן בנבואת הנחמות: "מי מנושי אשר מכרתי אתכם לו" (יש' נ , א); וכן בהבטחת יציאה מן הגלות: "ופדויי יי' ישובון" (יש' לה , י); כלומר: כאלו הושמו במשכון , ושיהו נפדין מיד המחזיק בהם. אבל כאן דמה הענין למכירה , לרוב אריכות הגלות. ואמר: בלא הון - דרך צחות , כלומר: מכרתנו דרך מכירת הדברים השפלים , שאדם מוכרם בדבר מועט. ואמר אחר כן: ולא רבית במחיריהם - גם כן דרך צחות; כי דרך המוכרים , שאפילו בדברים הבלתי נערכים , כשיוציאו אותם למכור ישימו בהם ערך ראוי , לראות אם יוכלו למכרם באותו ערך שמניחים עליהם. ואם לא יוכלו למכרם , ישפילו הערך מעט מעט , עד שימכרו אותם במה שיוכלו , אלא אם בדברים ששפלותם מפורסם ונודע ערכם. אבל עשיתנו כסחורה הנודעת בשפלות , שגם כשהוצאתנו למכור לא היית מוציא אותנו בחזקת סחורה שיהא ראוי להניח עליה שום ערך ,
ריכוז קישורים