תנ"ך - כסאך
אלהים
עולם
ועד
שבט
מישר
שבט
מלכותך:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּסְאֲךָ֣
אֱ֭לֹהִים
עוֹלָ֣ם
וָעֶ֑ד
שֵׁ֥בֶט
מִ֝ישֹׁ֗ר
שֵׁ֣בֶט
מַלְכוּתֶֽךָ:
(תהלים פרק מה פסוק ז)
כִּסְאֲךָ
אֱלֹהִים
עוֹלָם
וָעֶד
שֵׁבֶט
מִישֹׁר
שֵׁבֶט
מַלְכוּתֶךָ:
(תהלים פרק מה פסוק ז)
כסאך
אלהים
עולם
ועד
שבט
מישר
שבט
מלכותך:
(תהלים פרק מה פסוק ז)
כסאך
אלהים
עולם
ועד
שבט
מישר
שבט
מלכותך:
(תהלים פרק מה פסוק ז)
כּוּרְסְיָיךְ
אֱלָהָא
בִּשְׁמַיָּא
לְעָלְמֵי
עָלְמִין
מַלְכוּת
תְּרִיץ
חֲטַר
מַלְכוּתָךְ
:
עולם
ועד
-
ו':
ראה
תה'
י
,
טז.
שבט
מישר
שבט
מלכותך
-
ט'
סופי
פסוקים
מן
ד'
מלין
קדמיתא
ותליתאה
לא
נסב
ו"ו
(פסוקים
המסתימים
בארבע
מלים
,
שהראשונה
והשלישית
בהן
זהות
ואין
לפניהן
ו"ו):
שו'
יא
,
לח;
יב
,
ד;
ש"ב
ז
,
ח;
מ"א
ח
,
לז;
זכ'
א
,
יג;
תה'
מה
,
ז;
מו
,
יא;
קטו
,
א;
רות
ד
,
יז.
מלכותך
-
ד'
(בלישנא):
ש"א
כ
,
לא;
תה'
מה
,
ז;
אס'
ג
,
ח;
דה"ב
ז
,
יח.
עולם
ועד
-
ו';
מלכותך
-
ד'.
כסאך
אלהים
-
כסאך
,
שר
ושופט
,
לעולם
ועד;
כעיניין
שנאמר
"נתתיך
אלהים
לפרעה"
(שמ'
ז
,
א).
ולמה?
בשביל
ששבט
מישור
שבט
מלכותך
-
שמשפטיך
אמת
וראוי
אתה
למלוך.
כסאך...
-
יש
אומרים:
כמו
"אלהים
לא
תקלל"
(שמ'
כב
,
כז).
והגאון
אמר
(רס"ג
תהלים):
כסאך
יכין
אלהים.
ולפי
דעתי
,
שמלת
כסאך
תשמש
בעבור
אחרת
,
כדרך
"והנבואה
עודד
הנביא"
(דה"ב
טו
,
ח)
,
שהוא
כמו
'והנבואה
-
נבואת
עודד
הנביא';
וככה
זה:
כסאך
-
כסא
אלהים
,
כמו
"וישב
שלמה
על
כסא
יי'"
(דה"א
כט
,
כג).
והאומר
כי
כסאך
לנוכח
השם
,
הפסוק
הבא
אחריו
יכחישנו.
כסאך
אלהים
-
פירש
הגאון
רב
סעדיה
ז"ל:
כסאך
יכין
אלהים.
והחכם
רבי
אברהם
בן
עזרא
פירש:
כסאך
-
כסא
אלהים;
כמו
"וישב
שלמה
על
כסא
יי'"
(דה"א
כט
,
כג).
שבט
מישור
-
לפי
ששבט
מלכותך
יהיה
שבט
מישור
,
יהיה
כסאך
עולם
ועד.
ויהיה
כסאך
כסא
אלהים
-
כדרך
"וישב
שלמה
על
כסא
יי'"
(דה"א
כט
,
כג).
והוא
חסר
הנסמך
,
כמו
"והנבואה
עודד
הנביא"
(דה"ב
טו
,
ח)
-
כמו
'נבואת
עודד
הנביא';
וכן
"הארון
הברית"
(יהו'
ג
,
יד);
"העם
המלחמה"
(יהו'
ח
,
יא).
ואמרו
עולם
ועד
-
רוצה
לומר:
כל
ימי
עמוד
העולם
על
מכונו.
וכן
שבט
מלכותך
יהיה
שבט
מישור
,
כי
אתה
תאהב
הצדק
ותשנא
כל
רשע.
ועל
כן
משחך
אלהים
אלהיך
-
כלומר:
אלהי
כל
העולם
,
שיהיה
אלהיך
בפרט;
רוצה
לומר
,
שתדבק
השגחתו
בך
ביחוד
ובהפלגה
יתירה.
שמן
ששון
-
רוצה
לומר:
שמן
נבחר
,
המשמח
אלהים
ואנשים
-
יותר
משאר
חביריך.
והמשל:
בהקמת
המלכות
,
כענין
"משחך
יי'...
למלך"
(ראה
ש"א
י
,
א).
ושבחו
אחר
כן
בטוב
המדות
,
הנמשלות
לבגדים
,
כענין
"בכל
עת
יהיו
בגדיך
לבנים"
(קה'
ט
,
ח);
"הסירו
הבגדים
הצואים...
והלבש
אותך
מחלצות"
(זכ'
ג
,
ד);
וכענין
מה
שאמרו
ז"ל
(ב"ר
סה
,
כב):
מלמד
שריח
בגדיהם
של
צדיקים
מעין
העולם
הבא.
כסאך
-
תתן
להם
,
אלהים.
או
יש
לומר:
אלהים
הוא
לשון
גדוּלה
,
כמו
"ראה
נתתיך
אלהים
לפרעה"
(שמ'
ז
,
א);
כלומר:
כסאך
הוא
כסא
שררה
וגדולה.
עולם
ועד
-
כל
זמן
שאתה
בחיים;
כמו
"ואברכה
שמך
לעולם
ועד"
(תה'
קמה
,
א).
שבט
מישור
-
לשפוט
העם
במשפט
ישר.