תנ"ך - תהלים פרק מה פסוק ז - כסאך אלהים עולם ועד שבט מישר שבט מלכותך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּסְאֲךָ֣ אֱ֭לֹהִים עוֹלָ֣ם וָעֶ֑ד שֵׁ֥בֶט מִ֝ישֹׁ֗ר שֵׁ֣בֶט מַלְכוּתֶֽךָ: (תהלים פרק מה פסוק ז)

טקסט וניקוד:

כִּסְאֲךָ אֱלֹהִים עוֹלָם וָעֶד שֵׁבֶט מִישֹׁר שֵׁבֶט מַלְכוּתֶךָ: (תהלים פרק מה פסוק ז)

טקסט בלבד:

כסאך אלהים עולם ועד שבט מישר שבט מלכותך: (תהלים פרק מה פסוק ז)

תיקון קוראים:

כסאך אלהים עולם ועד שבט מישר שבט מלכותך: (תהלים פרק מה פסוק ז)
כּוּרְסְיָיךְ אֱלָהָא בִּשְׁמַיָּא לְעָלְמֵי עָלְמִין מַלְכוּת תְּרִיץ חֲטַר מַלְכוּתָךְ :

עולם ועד - ו': ראה תה' י , טז. שבט מישר שבט מלכותך - ט' סופי פסוקים מן ד' מלין קדמיתא ותליתאה לא נסב ו"ו (פסוקים המסתימים בארבע מלים , שהראשונה והשלישית בהן זהות ואין לפניהן ו"ו): שו' יא , לח; יב , ד; ש"ב ז , ח; מ"א ח , לז; זכ' א , יג; תה' מה , ז; מו , יא; קטו , א; רות ד , יז. מלכותך - ד' (בלישנא): ש"א כ , לא; תה' מה , ז; אס' ג , ח; דה"ב ז , יח.

עולם ועד - ו'; מלכותך - ד'.

כסאך אלהים - כסאך , שר ושופט , לעולם ועד; כעיניין שנאמר "נתתיך אלהים לפרעה" (שמ' ז , א). ולמה? בשביל ששבט מישור שבט מלכותך - שמשפטיך אמת וראוי אתה למלוך.

כסאך... - יש אומרים: כמו "אלהים לא תקלל" (שמ' כב , כז). והגאון אמר (רס"ג תהלים): כסאך יכין אלהים. ולפי דעתי , שמלת כסאך תשמש בעבור אחרת , כדרך "והנבואה עודד הנביא" (דה"ב טו , ח) , שהוא כמו 'והנבואה - נבואת עודד הנביא'; וככה זה: כסאך - כסא אלהים , כמו "וישב שלמה על כסא יי'" (דה"א כט , כג). והאומר כי כסאך לנוכח השם , הפסוק הבא אחריו יכחישנו.

כסאך אלהים - פירש הגאון רב סעדיה ז"ל: כסאך יכין אלהים. והחכם רבי אברהם בן עזרא פירש: כסאך - כסא אלהים; כמו "וישב שלמה על כסא יי'" (דה"א כט , כג). שבט מישור - לפי ששבט מלכותך יהיה שבט מישור , יהיה כסאך עולם ועד.

ויהיה כסאך כסא אלהים - כדרך "וישב שלמה על כסא יי'" (דה"א כט , כג). והוא חסר הנסמך , כמו "והנבואה עודד הנביא" (דה"ב טו , ח) - כמו 'נבואת עודד הנביא'; וכן "הארון הברית" (יהו' ג , יד); "העם המלחמה" (יהו' ח , יא). ואמרו עולם ועד - רוצה לומר: כל ימי עמוד העולם על מכונו. וכן שבט מלכותך יהיה שבט מישור , כי אתה תאהב הצדק ותשנא כל רשע. ועל כן משחך אלהים אלהיך - כלומר: אלהי כל העולם , שיהיה אלהיך בפרט; רוצה לומר , שתדבק השגחתו בך ביחוד ובהפלגה יתירה. שמן ששון - רוצה לומר: שמן נבחר , המשמח אלהים ואנשים - יותר משאר חביריך. והמשל: בהקמת המלכות , כענין "משחך יי'... למלך" (ראה ש"א י , א). ושבחו אחר כן בטוב המדות , הנמשלות לבגדים , כענין "בכל עת יהיו בגדיך לבנים" (קה' ט , ח); "הסירו הבגדים הצואים... והלבש אותך מחלצות" (זכ' ג , ד); וכענין מה שאמרו ז"ל (ב"ר סה , כב): מלמד שריח בגדיהם של צדיקים מעין העולם הבא.

כסאך - תתן להם , אלהים. או יש לומר: אלהים הוא לשון גדוּלה , כמו "ראה נתתיך אלהים לפרעה" (שמ' ז , א); כלומר: כסאך הוא כסא שררה וגדולה. עולם ועד - כל זמן שאתה בחיים; כמו "ואברכה שמך לעולם ועד" (תה' קמה , א). שבט מישור - לשפוט העם במשפט ישר.