תנ"ך - לך לבדך׀ חטאתי והרע בעיניך עשיתי למען תצדק בדברך תזכה בשפטך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לְךָ֤ לְבַדְּךָ֨׀ חָטָאתִי֮ וְהָרַ֥ע בְּעֵינֶ֗יךָ עָ֫שִׂ֥יתִי לְ֭מַעַן תִּצְדַּ֥ק בְּדָבְרֶ֗ךָ תִּזְכֶּ֥ה בְשָׁפְטֶֽךָ: (תהלים פרק נא פסוק ו)

טקסט וניקוד:

לְךָ לְבַדְּךָ׀ חָטָאתִי וְהָרַע בְּעֵינֶיךָ עָשִׂיתִי לְמַעַן תִּצְדַּק בְּדָבְרֶךָ תִּזְכֶּה בְשָׁפְטֶךָ: (תהלים פרק נא פסוק ו)

טקסט בלבד:

לך לבדך׀ חטאתי והרע בעיניך עשיתי למען תצדק בדברך תזכה בשפטך: (תהלים פרק נא פסוק ו)

תיקון קוראים:

לך לבדך׀ חטאתי והרע בעיניך עשיתי למען תצדק בדברך תזכה בשפטך: (תהלים פרק נא פסוק ו)
קוּמָּךְ לְבִלְחוֹדָךְ חָבִית וּדְבִישׁ קוּמָּךְ עֲבַדִית מִן בִּגְלַל דִּתְזַכֵּי יָתִי בְמַלָּלוּתָךְ תִּבְרוֹר יָתִי כַּד תְּדוּן :

תצדק - ד' (ג' בקמץ ואחד בפתח): יש' מג , כו; תה' נא , ו; איוב כב , ג; מ , ח.

תצדק - ד'; בדברך - ל'; בשפטך - ל'.

לך לבדך חטאתי - לפיכך בידך לסלוח; אף מה שהריעותי לאוריה (ראה ש"ב יא) לא חטאתי אלא לך , שהזהרת על הדבר. למען תצדק בדוברך - [כמו 'במנהגך'.] כח היה בידי להתגבר על יצרי , אלא שלא יאמרו: העבד נצח את רבו; שאמרתי לפניך "בחנני ונסני" (תה' כו , ב) , ובחנתני ולא נמצאתי שלם - כדי שתצדק אתה ולא אני (ראה סנה' קז , א). דבר אחר (ראה שו"ט נא , ג): למען תצדק בדברך - אם תמחול לי , תצדק בדינך לנוכח כל הרשעים שאינן שבים , שלא יוכלו לומר: אילו עשינו תשובה לא הועלנו.

לך - זאת היא החטאת שהיא "נגדי תמיד" (לעיל , ה) , היא שחטאתי לך לבדך. וטעם למען תצדק קשור עם "פשעי אני אדע" (לעיל , ה); הטעם: אני מודה , ואין צריך להוכיחני. או יהי קשור עם "חנני" (לעיל , ג): כי אני מודה , ואתה אמרת כי תסלח לשבים - מתודים - מעונם.

לך לבדך - כי חטאי בסתר היו , כי דבר בת שבע בסתר היה , ואין יודע זולתך. ואע"פ שקרא אותה על ידי עבדיו , לא היו יודעים למה קראה. וגם דבר אוריה , אין אדם יודע לבבי , למה סבבתי מיתתו , אלא אתה. כי אע"פ שכתב ספר ליואב (ראה ש"ב יא , יד) , בהודע הדבר חשבו בני אדם , לפי שעבר מצותו צוה לסבב מיתתו. ואתה ידעת את לבבי , כי בשני הדברים לבבי למרע; ולא אכפור בחטא כמו שאמר קין: "לא ידעתי" (בר' ד , ט). והגאון רב סעדיה ז"ל פירש: לך לבדך אני אומר: חטאתי , כלומר: לך לבדך אני מתודה ואומר: חטאתי והרע בעיניך עשיתי. ומצאנו סיוע לפירושו במה שאמרו רבותינו ז"ל (יומא פו , ב): כתיב "מכסה פשעיו לא יצליח" (מש' כח , יג) , וכתיב "אשרי נשוי פשע כסוי חטאה" (תה' לב , א)?! - בעבירות שבין אדם לחברו "מכסה פשעיו לא יצליח" , בעבירות שבין אדם למקום , כגון הבא על הערוה ומחלל שבת , נאמר "כסוי חטאה" (תה' לב , א); ואמרו (ברכות לד , ב): חציף עלי אניש דמפרש חטאיה. למען תצדק בדברך - כלומר: שתשא חטאתי; כמו שאמרת לקין: "הלא אם תיטיב שאת" (בר' ד , ז); ואמרת למשה בהודיעך אותו את דרכיך: "נושא עון ופשע וחטאה" (שמ' לד , ז); ולמען תזכה בשפטך אותי בקו המשפט , שלא יוכל אדם לומר עליך , כי אמרת דבר אחד ועשית תמורתו. ואחר שאמרת שתשא חטא השבים , שא חטאתי. ואדני אבי ז"ל פירש לך לבדך חטאתי - כי אלו היה אוריה חי , היה החטא לאל ולו; אבל עתה שהוא מת , לך אני מודה החטא , כי כל חטאתי נשאר לך , ואין לי לבקש מחילה אלא ממך , מדבר בת שבע ומאוריה שסבבתי מיתתו.

ואמר: לך לבדך חטאתי - כלומר , שאיני צריך לזה לפיוס בני אדם או להשבת חמס להם; ונמצא העון מעבירות שבין אדם למקום. ומכל מקום ידעתי דרך כלל , כי תמיד עשיתי הרע בעיניך; ומכיר אני בעצמי , שאם תענישני - הכל יהיה בדין ובמשפט. ונמצאת הכרתי סבה , שאם יגיעני עונש , אודה שאתה צדיק בהנהגתך עלי וזכאי במשפטיך. ובא למען - במקום סבה , כמו "כספם... עשו להם עצבים למען יכרתו" (ראה הו' ח , ד).

למען תצדק - על "הרב כבסני" (לעיל , ד) עונה. תצדק בדברך - תצדק בהתנהגך עם בריותיך , ותהיה זכאי בשפטך הבריות; תרגום "צדיק" (בר' יח , כג): "זכאה" (ת"א).
ריכוז קישורים