תנ"ך - הן־בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הֵן־בְּעָו֥וֹן חוֹלָ֑לְתִּי וּ֝בְחֵ֗טְא יֶחֱמַ֥תְנִי אִמִּֽי: (תהלים פרק נא פסוק ז)

טקסט וניקוד:

הֵן־בְּעָווֹן חוֹלָלְתִּי וּבְחֵטְא יֶחֱמַתְנִי אִמִּי: (תהלים פרק נא פסוק ז)

טקסט בלבד:

הן־בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי: (תהלים פרק נא פסוק ז)

תיקון קוראים:

הן־בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי: (תהלים פרק נא פסוק ז)
הָא בַעֲוָויָא אִתְיְלֵידִית וּבְחוֹבָא עַבַּרַת מִנִּי אִמִּי :

בעוון - ד' מלא (בלישנא): מ"ב ז , ט; תה' נא , ז; מש' ה , כב; דה"א כא , ח. חוללתי - ג' (מלא): תה' נא , ז; מש' ח , כד , כה.

בעוון - ד' מל'; יחמתני - ל'.

הן בעון חוללתי - ואיך לא אחטא? ועיקר יצירתי על ידי תשמיש הוא , שכמה עונות באים על ידו (ראה ויק"ר יד , ה). דבר אחר: עיקר יצירתי מזכר ונקבה , שכולם מלאי עון. יש מדרשים למקרא זה , ואינן מתישבין לפי העיניין המדבר במזמור (ראה שו"ט נא , ב). [יחמתני - לשון 'חמימות' , כמו "ויחמנה הצאן בבואן לשתות" (ראה בר' ל , לח).]

הן - בעבור התאוה הנטועה בלב אדם , כאילו בעון חוללתי , והטעם: כי בשעת הלידה היצר הרע נטוע בלב. ומלת יחמתני - זרה , כאילו 'יחמה ממני' , על דרך "ליחמנה" (בר' ל , מא). ויש אומרים , כי זה רמז לחוה , שלא ילדה רק אחר שחטאה (ראה בר' ד , א).

הן בעון חוללתי - כתב החכם רבי אברהם בן עזרא: בעבור התאוה הנטועה בלב האדם , כאלו בעון חולל; והטעם , כי בשעת הלידה היצר הרע נטוע בלב. ויש אומרים (ראה ראב"ע) , כי זה רמז לחוה , שלא ילדה רק אחר שחטאה. ואדני אבי ז"ל פירש: אמר דבר זה כדי להקל עליו העון; אמר , כי מדרך העון שעשיתי , נבראתי , והיא טפת הזרע , וממנה יחמתני אמי; כאדם שזורע גרעינה מרה , האילן והפרי מר הוא בטבע , וכל הדברים ילכו אחר תולדותם. והאדם נעשה מטפת הזרע בדרך תשמיש. ואע"פ שיש בזה הדרך מותר ואסור - אם יטעה אדם באותו הדרך - טבעו הוא , וממנו הוא נוצר; ואיננו דבר גדול אם יתקפהו יצרו לעבור על דבר זה. אך גנבה ורציחה וכל חטא אחר אינו טבע , ואין באדם כמו זה; על כן חייב יותר אם יעשה אותם. והאדם הצדיק המושל בתאותו בדרך התשמיש , דבר גדול הוא יותר מאשר ימשול ברוחו שלא יגנב או שלא יהרג או עבירה אחרת; כי זה טבעו , וזה אינו טבעו. ומלת יחמתני - יחמה אותי , כי מהתחממות הנקבה עם הזכר תצא טפת הזכר שהולד נוצר ממנה; וכן "ויחמו הצאן" (בר' ל , לט); "ליחמנה במקלות" (שם , מא). ואמר: אמי - כי היא סבת הזכר יותר מן האיש; כמו שאמרו (ברכות ס , א): אשה מזרעת תחלה , יולדת זכר. ומלת בעון - מלא , ויש בו דרש (ויק"ר יד): רב אחא אומר: בעון - מלא: אפילו חסיד שבחסידים אי אפשר שלא יהיה לו צד אחד עון. אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא: רבון העולמים , וכי נתכוון ישי אבא להעמידני? והלא לא נתכוון אלא לצורך עצמו! תדע לך שהוא כן , שלאחר שעושין צרכיהם , זה הופך פניו לכאן וזה הופך פניו לכאן , ואתה מכניס כל טפה וטפה שיש בי; והוא שדוד אמר: "כי אבי ואמי עזבוני ויי' יאספני" (תה' כז , י).

וחייב עצמו ואמר: הן בעון (בנוסחנו: בעוון) חוללתי. ולדעתי פירושו: כל ימי , מיום הולדי , לא עשיתי רק רע , מעת הבריאה והעיבור; ואמר זה דרך הפלגה , כענין "ופושע מבטן קורא לך" (יש' מח , ח). ואמר אחר כן: הן אמת חפצת בטוחות - כלומר , ואתה לא כִּוונת בבריאת האדם לכך , אבל כונתך להיות לו מועצות ודעת (ע"פ מש' כב , כ). בטוחות - כענין "יסרוני כליותי" (תה' טז , ז; וראה רש"י לאיוב לח , לו). ובדברים הסתומים חכמה תודיעני - רוצה לומר: בראתני בדרך שאדעם. ויש לפרש גם כן לדעתי: הן בעון חוללתי וכו' - כלומר , ואפילו כשאתנצל שזה בא אלי מצד היצר הרע הנטוע בלב האדם , הלא היה יי' נלחם עמו בצדי גם כן , והוא ענין אמת חפצת וכו'. ויש מפרשים אותו (ראה רש"י , ראב"ע ורד"ק) דרך ההתנצלות; כלומר , שאי אפשר לאדם מבלי חטא , אחר שהיצר הרע נטעת בלבו. והוא שדרשו (ויק"ר יד , ה): בעון - מלא (כנוסחנו); מלמד , שאין לך חסיד שבחסידים שלא יהיה לו צד אחד בעון. ומכל מקום , עם כל החטאים , לא סרתי מאחריך , אבל האמת שחפצת נמצא בטוחות.

הן בעון (בנוסחנו: בעוון) חוללתי - כלומר: הזכר והנקבה הם מלאים עון , ואני נוצרתי מתוכם; נמצאתי נוצר בעון. ובחט (בנוסחנו: ובחטא) יחמתני אמי - כשיחמה אמי ממני , הייתה מלאה חט , ונמצאתי נוצר מחט; ואיך אפשר שלא אחטא?!
ריכוז קישורים