תנ"ך - כי לא־אויב יחרפני ואשא לא־משנאי עלי הגדיל ואסתר ממנו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֤י לֹֽא־אוֹיֵ֥ב יְחָֽרְפֵ֗נִי וְאֶ֫שָּׂ֥א לֹא־מְ֭שַׂנְאִי עָלַ֣י הִגְדִּ֑יל וְאֶסָּתֵ֥ר מִמֶּֽנּוּ: (תהלים פרק נה פסוק יג)

טקסט וניקוד:

כִּי לֹא־אוֹיֵב יְחָרְפֵנִי וְאֶשָּׂא לֹא־מְשַׂנְאִי עָלַי הִגְדִּיל וְאֶסָּתֵר מִמֶּנּוּ: (תהלים פרק נה פסוק יג)

טקסט בלבד:

כי לא־אויב יחרפני ואשא לא־משנאי עלי הגדיל ואסתר ממנו: (תהלים פרק נה פסוק יג)

תיקון קוראים:

כי לא־אויב יחרפני ואשא לא־משנאי עלי הגדיל ואסתר ממנו: (תהלים פרק נה פסוק יג)
אֲרוּם לָא בְעֵיל דְּבָבָא יַקֵּיל יָתִי וֶאֱיסוֹבַר וְלָא מְסַנְאִי עֲלַי יִתְרָרַב וְאִיטְּמַר מִינֵּיהּ :

ואשא - ב': תה' נה , יג; קיט , מח. משנאי - ב': תה' נה , יג; איוב לא , כט.

ואשא - ב'; משנאי - ב'; ואסתר - ל'.

כי לא אויב יחרפני מימי , שאשא חרפתי , אלא קמתי עליהם והרגתים; ולא משנאי - גוי עלי הגדיל , ואני ברחתי ונסתרתי ממנו. אבל אתה - על כרחי אני נושא חרפתך שאתה מחרפני , לפי שאתה אדם גדול בתורה. [ומנחם (מחברת: 'חרף') פירש: כי לא אויב יחרפני ואשא - יש עליו מן הענין: "מי יתן לי אבר כיונה אעופה ואשכנה" (לעיל , ז) - אילו יכולתי להעלות אבר הייתי טס ונודד "מפני עקת רשע" (לעיל , ד) , כי בצאתי מקרב מערת פריצים ללון "במדבר סלה" (לעיל , ח) , אז לא אויב יחרפני ולא הייתי נושא כלימתו ובשתו , ולא נסתרתי מפניו כאשר הייתי נסתר מפניהם כשהייתי בתוכם. ופתרון זה לא יתכן מפני הפסוקים הכתובים אחריו , והם: "ואתה אנוש כערכי אלופי ומיודעי. אשר יחדיו נמתיק סוד בבית אלהים נהלך ברגש" (להלן , יד - טו) , לכן פותר אותו דונש בענין אחר , וזה פתרונו (דונש ע' * 118 - 119 ): כי לא אויב יחרפני ואשא חרפתי , ולא משנאי עלי הגדיל ואסתר ממנו , כי אם "אלופי ומיודעי , אשר יחדיו נמתיק סוד , בבית אלהים נהלך ברגש". והדבר הזה ידוע , כי האדם קשה עליו חרפת האוהב מחרפת האויב , וגם יוכל להסתר מאויבו ולא יוכל להסתר מאוהבו , בהגידו לו את כל לבו. כן מוכיח הענין.]

כי. עתה יזכיר אנשים היו אוהביו ואייבוהו. ואשא - חרפתו , כי אויבי הוא. הגדיל - פועל עומד; או 'הגדיל לדבר'; והטעם: כי יוכל אדם להסתר מהאויב , על כן - רק מהאויב היודע סודו (ראה להלן , טו).

כי לא אויב - עתה שב לדבר על אחיתופל , כי הוא ראש היועצים , והיה אוהב את דוד ויועצו כל הימים , עד עתה שבגד בו. ואמר: זה לא היה אויבי בנראה; כי אם אויב יחרפני , אשא ואסבול , אבל זה שהיה איש שלומי (ע"פ תה' מא , י) , איך אוכל לסבול שהוא יחרפני? גם כן לא משנאי עלי הגדיל - שאסתר ממנו שלא ירע לי. אבל זה , שהיה אוהבי בנראה , ולא הייתי נשמר ונסתר ממנו. ופירוש הגדיל - הגדיל פיהו לדבר עלי רע.

והנה אחיתופל היה אוהבו ויועצו כל הימים , עד עתה שבגד בו. כי אלו היה מכיר בו שהיה שונאו , היה נשמר ממנו; אבל שהיה חושב בו שהוא אוהב נאמן לו. ועל זה אמר: זה הענין הוא בבגידה , כי האויב הזה לא היה מחרף אותי שאסבול לו , ולא הגדיל עלי בלשונו , שאסתר ואעלים עיני ממנו ,

כי לא אויב יחרפני - כנגד דואג ואחיתפל אומר; כלומר: אתה , שמחרף אותי ואשא חרפתך , אינך מראה עצמך לי כאויב , או כמו שונא שהיה מגדיל עלי בפרהסיא - שהייתי נסתר ונזהר ממנו; אלא אתה אנוש כערכי - מראה עצמך צדיק וחסיד ובר לבב כמוני , ומתוך כך לא אוכל להזהר ממה שאתה משטימני בסתר.
ריכוז קישורים