תנ"ך - ואתה
ה'־אלהים
׀
צבאות
אלהי
ישראל
הקיצה
לפקד
כל־הגוים
אל־תחן
כל־בגדי
און
סלה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְאַתָּ֤ה
יְהוָֽה־אֱלֹהִ֥ים
׀
צְבָא֡וֹת
אֱלֹ֮הֵ֤י
יִשְׂרָאֵ֗ל
הָקִ֗יצָה
לִפְקֹ֥ד
כָּֽל־הַגּוֹיִ֑ם
אַל־תָּחֹ֨ן
כָּל־בֹּ֖גְדֵי
אָ֣וֶן
סֶֽלָה:
(תהלים פרק נט פסוק ו)
וְאַתָּה
יְהוָה־אֱלֹהִים
׀
צְבָאוֹת
אֱלֹהֵי
יִשְׂרָאֵל
הָקִיצָה
לִפְקֹד
כָּל־הַגּוֹיִם
אַל־תָּחֹן
כָּל־בֹּגְדֵי
אָוֶן
סֶלָה:
(תהלים פרק נט פסוק ו)
ואתה
ה'־אלהים
׀
צבאות
אלהי
ישראל
הקיצה
לפקד
כל־הגוים
אל־תחן
כל־בגדי
און
סלה:
(תהלים פרק נט פסוק ו)
ואתה
יהוה־אלהים
׀
צבאות
אלהי
ישראל
הקיצה
לפקד
כל־הגוים
אל־תחן
כל־בגדי
און
סלה:
(תהלים פרק נט פסוק ו)
וְאַנְתְּ
יְיָ
אֱלֹהִים
צְבָאוֹת
אֱלָהָא
דְיִשְׂרָאֵל
אִיתְּעַר
לְמִיסְעַר
עַל
עַמַּיָּא
לָא
תְחוּס
כָּל
שַׁלִּיטֵי
שְׁקַר
לְעָלְמִין
:
הקיצה
-
ג':
חב'
ב
,
יט;
תה'
מד
,
כד;
נט
,
ו.
(וחד:
והקיצה
-
תה'
לה
,
כג).
בגדי
-
ב':
יר'
יב
,
א;
תה'
נט
,
ו.
הקיצה
לפקוד
כל
הגוים
-
ואת
אלה
הרשעים
שפוט
במשפטי
הגוים
ועמהם
,
אל
תחון!
ואתה.
טעם
אלהים
צבאות
-
כי
אתה
אלהי
צבאות
מעלה
בשמים
,
ואלהי
צבאות
מטה
,
שהם
ישראל.
ואל
תחון
כל
בוגדי
און
-
באי
זה
גוי
יהיו.
ואתה
יי'
אלהים
צבאות
-
פסוק
זה
אינו
נקשר
לא
לפניו
ולא
לאחריו
,
אלא
אם
כן
נפרש
אותו
לעתיד.
אמר
דוד
,
כשראה
שהיו
רודפים
אחריו
בלי
חטא
ועון
,
וראה
שאין
בשופטי
ישראל
שיאמר
לשאול
כי
שלא
כדין
עושה
,
וחמס
ועול
הוא
עושה
ברדפו
אחריו;
ולא
היו
מוכיחים
אותו
על
זה
,
והיו
מחניפים
לשאול
ונושאים
פניו;
אמר:
לא
אראה
שיהיה
הדור
זכאי
עד
לעתיד
לבא
,
שיצרף
הקדוש
ברוך
הוא
את
העולם
כצרף
הכסף
(ע"פ
תה'
סו
,
י)
,
ויכלה
הרשעים;
כי
עתה
הוא
מאריך
אף
לרשעים
,
והנה
הוא
כישן
שאינו
רואה
מעשיהם;
לפיכך
אמר:
הקיצה
לפקוד
כל
הגוים
-
כי
אז
יכלו
כל
הרשעים
מכל
הגוים
,
ויעבדו
את
יי'
הנשארים
,
שכם
אחד
(ע"פ
צפ'
ג
,
ט).
ולא
יהיה
חונן
עוד
כל
בוגדי
און
,
ולא
יאריך
להם
עוד
אפו;
כמו
שאמר
"ושבתם
וראיתם
בין
צדיק
לרשע
בין
עובד
אלהים
לאשר
לא
עבדו"
(מל'
ג
,
יח).
ולרוב
רשעם
היה
כולל
אותם
בכלל
כל
הגוים
הכופרים
באל
,
ואמר:
הקיצה
לפקוד
כל
הגוים
-
רוצה
לומר:
עון
כל
הגוים
,
כי
ידעתי
כי
יפקד
עונם
בכללם.
ובוגדי
און
-
כלומר:
בוגדים
בְּאון.
הקיצה
לפקוד
כל
הגוים
,
ואל
תחון
כל
בגדי
און
שביניהם.