תנ"ך - חנני
ה'
כי
אמלל
אני
רפאני
ה'
כי
נבהלו
עצמי:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
חָנֵּ֥נִי
יְהוָה֮
כִּ֤י
אֻמְלָ֫ל
אָ֥נִי
רְפָאֵ֥נִי
יְהוָ֑ה
כִּ֖י
נִבְהֲל֣וּ
עֲצָמָֽי:
(תהלים פרק ו פסוק ג)
חָנֵּנִי
יְהוָה
כִּי
אֻמְלָל
אָנִי
רְפָאֵנִי
יְהוָה
כִּי
נִבְהֲלוּ
עֲצָמָי:
(תהלים פרק ו פסוק ג)
חנני
ה'
כי
אמלל
אני
רפאני
ה'
כי
נבהלו
עצמי:
(תהלים פרק ו פסוק ג)
חנני
יהוה
כי
אמלל
אני
רפאני
יהוה
כי
נבהלו
עצמי:
(תהלים פרק ו פסוק ג)
חוּס
עֲלַי
אֱלָהָא
מְטוּל
דְּחַלָּשׁ
אֲנָא
אַסֵּי
יָתִי
יְיָ
מְטוּל
דְּאִיתְבְּהִילוּ
גַרְמַיי
:
אני
-
ו'
(בקמץ
ומלעיל
בסיפרא):
תה'
ו
,
ג;
מה
,
ב;
פו
,
ב;
פט
,
כח;
קיט
,
סג
,
קכה.
אומלל
-
נשחת
ודל
כח
,
'קונפונדוץ'
בלעז;
כמו
"היהודים
האמללים"
דעזרא
(נחמ'
ג
,
לד).
חנני.
בעבור
שמצא
רבי
משה
הכהן
אמלַל
-
פתח
,
אמר
כי
איננו
שם
התאר;
רק
הוא
חסר
,
כמו
"ונשאר
(בנוסחנו:
ונאשאר)
אני"
(יח'
ט
,
ח)
שהנכון
'ונשארתי'
,
על
דרך
"אני
הגבר
ראה
עני"
(איכה
ג
,
א);
"הנני
יוסיף
על
ימיך"
(יש'
לח
,
ה);
ונכון
הדבר.
נבהלו
עצמי
-
שהם
מוסדי
הגוף
,
ולא
ירגיש;
וכאילו
הרגישו
מכובד
החולי.
והנה
עצמי
-
כנגד
הגוף.
חנני
יי'
כי
אמלל
אני
-
תואר
,
ואע"פ
שהוא
פתוח;
וכמוהו
"לב
הוּתַל
הטהו"
(יש'
מד
,
כ).
והוא
ענין
חלישה
וכריתה
,
כמו:
"היהודים
האמללים"
(נחמ'
ג
,
לד);
"אמללה
יולדת
השבעה"
(יר'
טו
,
ט);
והדומים
להם.
כי
נבהלו
עצמי
-
רוצה
לומר:
הגוף
,
ואמר:
עצמי
-
שהם
יסוד
הגוף;
או
אומר
כן
על
כאב
העצמות.
ואומלל
-
תואר
,
ופירושו:
נכרת.
כלומר:
חנני
יי';
וה'חנינה'
תיוחס
לעשיית
האדם
בהטבה
יותר
,
ממה
שאין
חוק
הדין
עליו
,
כלומר:
אע"פ
שאני
מתבונן
שהכל
ביושר
,
לרוב
חטאי
,
אתה
אלהי
חנני;
כי
נכרת
וחלוש
אני
,
ודל
אני
,
ואיני
יכול
לסבול
עוד;
והוא
ענין
רפאני
יי'
כי
נבהלו
עצמי
-
רוצה
לומר:
גופי
נבהל
לרוב
כאבו.
והזכיר
העצמות
במקום
כל
הגוף
,
כי
הם
יסוד
הגוף
ובניינו.
ו'בהלה'
הוא
ענין
"בְעָתה"
(יר'
ח
,
טו).
אומלל
-
כמו
"האמללים"
(נחמ'
ג
,
לד).