תנ"ך - יגמר־נא רע׀ רשעים ותכונן צדיק ובחן לבות וכליות אלהים צדיק:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יִגְמָר־נָ֬א רַ֨ע׀ רְשָׁעִים֮ וּתְכוֹנֵ֪ן צַ֫דִּ֥יק וּבֹחֵ֣ן לִ֭בּוֹת וּכְלָי֗וֹת אֱלֹהִ֥ים צַדִּֽיק: (תהלים פרק ז פסוק י)

טקסט וניקוד:

יִגְמָר־נָא רַע׀ רְשָׁעִים וּתְכוֹנֵן צַדִּיק וּבֹחֵן לִבּוֹת וּכְלָיוֹת אֱלֹהִים צַדִּיק: (תהלים פרק ז פסוק י)

טקסט בלבד:

יגמר־נא רע׀ רשעים ותכונן צדיק ובחן לבות וכליות אלהים צדיק: (תהלים פרק ז פסוק י)

תיקון קוראים:

יגמר־נא רע׀ רשעים ותכונן צדיק ובחן לבות וכליות אלהים צדיק: (תהלים פרק ז פסוק י)
יִשְׁתֵּצֵי כְעַן בִּישָׁא דְרַשִּׁיעֵי וְיִשְׁתַּכְלְלוּן צַדִּיקֵי וּבָחֵין לִבְבֵי וְכוֹלְיָין אֱלָהָא זַכָּאָה :

רע - ט' (בפתח , מלים מוטעמות , כולל 'הרע'): בר' כד , נ; מא , כא; *וי' כז , י; במ' יא , א; יר' ב , יט; מי' ז , ג; תה' ז , י; נד , ז; נחמ' ב , א. (וכל 'אמירה' ו'יצר' ולשון ועשייה (אולי: ולשון 'עשייה') ו'עין' דכותהון בר מן ז' בקמץ: במ' יא , י; ש"א כט , ז; מ"ב כא , ט; מל' ב , יז; קה' ד , ג; ח , יב; דה"ב לג , ט. וכל אתנח וסוף פסוק דכותהון).

ותכונן - ל'.

[יגמר - לשון כליון , וכן פתר מנחם (מחברת: 'גמר') "גמר אמר" (תה' עז , ט); "גמר חסיד" (תה' יב , ב); וכן כלם.] ותכונן צדיק ובוחן לבות אתה , ויודע מי הוא צדיק שתכוננהו. אלהים צדיק - כן שמך.

יגמר נא רע - הוא הפּוֹעֵל , ורשעים - הם פעולים. ויש אומרים (רס"ג תהלים) , שיסור רע - רשעים. אמר רבי לוי , כי ו"ו ובוחן לבות וכליות - נוסף , ואיננו; רק טעמו: אתה תדע מי הוא צדיק או רשע. וטעם כליות - כנוי לסתרים , כמו הכליות שהם נסתרים. וטעם אלהים צדיק - כנגד ותכונן צדיק.

יי' ידין עמים - הם ישראל , כמו שפירשתי "לאמים" (לעיל , ח). ופירוש ידין - שיקח דיני מהם; וזהו שאמר: שפטני... כצדקי וכתמי עלי , כי אני אין לי עון , ולא חטאתי להם כדי שישנאו אותי. ולא אמר על כלם , אלא על הרעים שבהם , שהיו שונאים את דוד בחנם; ועליהם אמר: יגמר נא רע רשעים. כי רוב ישראל היו אוהבים דוד , כי הוא היה המוציא והמביא בהיותו עם שאול (ראה ש"ב ה , ב) , ומוכרחים היו ברדפם אחריו במצות שאול. גם משבט בנימין היו רבים אוהבים אותו , כמו שכתוב בדברי הימים שבאו אל דויד לצקלג (ראה דה"א יב , א ואי'). יגמר נא - הרע שעושים ושחושבים הרשעים יגמר אותם ויכלה אותם. ותכונן צדיק - והצדיק , תכונן דרכו ומחשבתו ותסייע אותו. ואמר זה על עצמו ועל הצדיקים שהיו בישראל. ובוחן לבות וכליות אלהים צדיק הוא , שהוא בוחן לבות ויודע מחשבות האדם; הוא יודע הצדיקים והרשעים , כי הרבה בני אדם מראים עצמם טובים ואינם כן. והוא אלהים צדיק , רוצה לומר: שופט בצדק , ויתן לכל אחד כפי דרכיו ומחשבותיו , כי הוא יודע הכל.

יגמור נא רע רשעים - רוצה לומר: יְכלה אותם רע. ואין מן התמה אם אמר זה על שאול ועל עוזריו , שכבר אמר לו בפניו: "מרשעים יצא רשע" (ש"א כד , יג) , וכן "ונקמני יי' ממך" (שם , יב). ותכונן צדיק - רוצה לומר , שתעמידהו על מכונו; והוא , שתכונן כסא מלכותי. ובוחן לבות וגו' - כלומר: ואם יהרהר אדם עלי , על צַדְּקִי נפשי (ע"פ איוב לב , ב) , רוצה לומר: כשאני קורא עצמי 'צדיק' , הנה אלהים צדיק - רוצה לומר: האל , שאין בו שום עול (ע"פ דב' לב , ד) , בוחן לבות וכליות ויודע מי הוא הצדיק; ועליו מגני ומבטחי , כי הוא מושיע ישרי לב.

יגמר נא רע רשעים - הרע שעושין הרשעים , הוא יגמור ויכלה אותם. ותכונן הצדיק , ותהיה בחן לבות וכליות - אתה , אלהים צדיק.
ריכוז קישורים