תנ"ך - יגמר־נא
רע׀
רשעים
ותכונן
צדיק
ובחן
לבות
וכליות
אלהים
צדיק:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
יִגְמָר־נָ֬א
רַ֨ע׀
רְשָׁעִים֮
וּתְכוֹנֵ֪ן
צַ֫דִּ֥יק
וּבֹחֵ֣ן
לִ֭בּוֹת
וּכְלָי֗וֹת
אֱלֹהִ֥ים
צַדִּֽיק:
(תהלים פרק ז פסוק י)
יִגְמָר־נָא
רַע׀
רְשָׁעִים
וּתְכוֹנֵן
צַדִּיק
וּבֹחֵן
לִבּוֹת
וּכְלָיוֹת
אֱלֹהִים
צַדִּיק:
(תהלים פרק ז פסוק י)
יגמר־נא
רע׀
רשעים
ותכונן
צדיק
ובחן
לבות
וכליות
אלהים
צדיק:
(תהלים פרק ז פסוק י)
יגמר־נא
רע׀
רשעים
ותכונן
צדיק
ובחן
לבות
וכליות
אלהים
צדיק:
(תהלים פרק ז פסוק י)
יִשְׁתֵּצֵי
כְעַן
בִּישָׁא
דְרַשִּׁיעֵי
וְיִשְׁתַּכְלְלוּן
צַדִּיקֵי
וּבָחֵין
לִבְבֵי
וְכוֹלְיָין
אֱלָהָא
זַכָּאָה
:
רע
-
ט'
(בפתח
,
מלים
מוטעמות
,
כולל
'הרע'):
בר'
כד
,
נ;
מא
,
כא;
*וי'
כז
,
י;
במ'
יא
,
א;
יר'
ב
,
יט;
מי'
ז
,
ג;
תה'
ז
,
י;
נד
,
ז;
נחמ'
ב
,
א.
(וכל
'אמירה'
ו'יצר'
ולשון
ועשייה
(אולי:
ולשון
'עשייה')
ו'עין'
דכותהון
בר
מן
ז'
בקמץ:
במ'
יא
,
י;
ש"א
כט
,
ז;
מ"ב
כא
,
ט;
מל'
ב
,
יז;
קה'
ד
,
ג;
ח
,
יב;
דה"ב
לג
,
ט.
וכל
אתנח
וסוף
פסוק
דכותהון).
[יגמר
-
לשון
כליון
,
וכן
פתר
מנחם
(מחברת:
'גמר')
"גמר
אמר"
(תה'
עז
,
ט);
"גמר
חסיד"
(תה'
יב
,
ב);
וכן
כלם.]
ותכונן
צדיק
ובוחן
לבות
אתה
,
ויודע
מי
הוא
צדיק
שתכוננהו.
אלהים
צדיק
-
כן
שמך.
יגמר
נא
רע
-
הוא
הפּוֹעֵל
,
ורשעים
-
הם
פעולים.
ויש
אומרים
(רס"ג
תהלים)
,
שיסור
רע
-
רשעים.
אמר
רבי
לוי
,
כי
ו"ו
ובוחן
לבות
וכליות
-
נוסף
,
ואיננו;
רק
טעמו:
אתה
תדע
מי
הוא
צדיק
או
רשע.
וטעם
כליות
-
כנוי
לסתרים
,
כמו
הכליות
שהם
נסתרים.
וטעם
אלהים
צדיק
-
כנגד
ותכונן
צדיק.
יי'
ידין
עמים
-
הם
ישראל
,
כמו
שפירשתי
"לאמים"
(לעיל
,
ח).
ופירוש
ידין
-
שיקח
דיני
מהם;
וזהו
שאמר:
שפטני...
כצדקי
וכתמי
עלי
,
כי
אני
אין
לי
עון
,
ולא
חטאתי
להם
כדי
שישנאו
אותי.
ולא
אמר
על
כלם
,
אלא
על
הרעים
שבהם
,
שהיו
שונאים
את
דוד
בחנם;
ועליהם
אמר:
יגמר
נא
רע
רשעים.
כי
רוב
ישראל
היו
אוהבים
דוד
,
כי
הוא
היה
המוציא
והמביא
בהיותו
עם
שאול
(ראה
ש"ב
ה
,
ב)
,
ומוכרחים
היו
ברדפם
אחריו
במצות
שאול.
גם
משבט
בנימין
היו
רבים
אוהבים
אותו
,
כמו
שכתוב
בדברי
הימים
שבאו
אל
דויד
לצקלג
(ראה
דה"א
יב
,
א
ואי').
יגמר
נא
-
הרע
שעושים
ושחושבים
הרשעים
יגמר
אותם
ויכלה
אותם.
ותכונן
צדיק
-
והצדיק
,
תכונן
דרכו
ומחשבתו
ותסייע
אותו.
ואמר
זה
על
עצמו
ועל
הצדיקים
שהיו
בישראל.
ובוחן
לבות
וכליות
אלהים
צדיק
הוא
,
שהוא
בוחן
לבות
ויודע
מחשבות
האדם;
הוא
יודע
הצדיקים
והרשעים
,
כי
הרבה
בני
אדם
מראים
עצמם
טובים
ואינם
כן.
והוא
אלהים
צדיק
,
רוצה
לומר:
שופט
בצדק
,
ויתן
לכל
אחד
כפי
דרכיו
ומחשבותיו
,
כי
הוא
יודע
הכל.
יגמור
נא
רע
רשעים
-
רוצה
לומר:
יְכלה
אותם
רע.
ואין
מן
התמה
אם
אמר
זה
על
שאול
ועל
עוזריו
,
שכבר
אמר
לו
בפניו:
"מרשעים
יצא
רשע"
(ש"א
כד
,
יג)
,
וכן
"ונקמני
יי'
ממך"
(שם
,
יב).
ותכונן
צדיק
-
רוצה
לומר
,
שתעמידהו
על
מכונו;
והוא
,
שתכונן
כסא
מלכותי.
ובוחן
לבות
וגו'
-
כלומר:
ואם
יהרהר
אדם
עלי
,
על
צַדְּקִי
נפשי
(ע"פ
איוב
לב
,
ב)
,
רוצה
לומר:
כשאני
קורא
עצמי
'צדיק'
,
הנה
אלהים
צדיק
-
רוצה
לומר:
האל
,
שאין
בו
שום
עול
(ע"פ
דב'
לב
,
ד)
,
בוחן
לבות
וכליות
ויודע
מי
הוא
הצדיק;
ועליו
מגני
ומבטחי
,
כי
הוא
מושיע
ישרי
לב.
יגמר
נא
רע
רשעים
-
הרע
שעושין
הרשעים
,
הוא
יגמור
ויכלה
אותם.
ותכונן
הצדיק
,
ותהיה
בחן
לבות
וכליות
-
אתה
,
אלהים
צדיק.