תנ"ך - מגני
על־אלהים
מושיע
ישרי־לב:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
מָגִנִּ֥י
עַל־אֱלֹהִ֑ים
מ֝וֹשִׁ֗יעַ
יִשְׁרֵי־לֵֽב:
(תהלים פרק ז פסוק יא)
מָגִנִּי
עַל־אֱלֹהִים
מוֹשִׁיעַ
יִשְׁרֵי־לֵב:
(תהלים פרק ז פסוק יא)
מגני
על־אלהים
מושיע
ישרי־לב:
(תהלים פרק ז פסוק יא)
מגני
על־אלהים
מושיע
ישרי־לב:
(תהלים פרק ז פסוק יא)
תְּרִיסִי
עַל
אֱלָהָא
פָּרִיק
תְּרִיצֵי
לִיבָּא
:
על
-
אלהים
-
ב':
תה'
ז
,
יא;
סב
,
ח.
מגיני
-
הוא
לא
יעשה
מלחמה
,
כי
על
השם
הוא
נשען
,
כי
הוא
מושיע.
ישרי
לב
-
כנגד
"ובוחן
לבות"
(לעיל
,
י).
מגיני
על
אלהים
-
היה
לו
לומר:
'מגני
אלהים';
מהו
על?
אך
פירושו:
מבטחי
ומשעני
הוא
על
אלהים
שיהיה
מגני
,
שהוא
מושיע
ישרי
לב.
יגמור
נא
רע
רשעים
-
רוצה
לומר:
יְכלה
אותם
רע.
ואין
מן
התמה
אם
אמר
זה
על
שאול
ועל
עוזריו
,
שכבר
אמר
לו
בפניו:
"מרשעים
יצא
רשע"
(ש"א
כד
,
יג)
,
וכן
"ונקמני
יי'
ממך"
(שם
,
יב).
ותכונן
צדיק
-
רוצה
לומר
,
שתעמידהו
על
מכונו;
והוא
,
שתכונן
כסא
מלכותי.
ובוחן
לבות
וגו'
-
כלומר:
ואם
יהרהר
אדם
עלי
,
על
צַדְּקִי
נפשי
(ע"פ
איוב
לב
,
ב)
,
רוצה
לומר:
כשאני
קורא
עצמי
'צדיק'
,
הנה
אלהים
צדיק
-
רוצה
לומר:
האל
,
שאין
בו
שום
עול
(ע"פ
דב'
לב
,
ד)
,
בוחן
לבות
וכליות
ויודע
מי
הוא
הצדיק;
ועליו
מגני
ומבטחי
,
כי
הוא
מושיע
ישרי
לב.