תנ"ך - כמופת
הייתי
לרבים
ואתה
מחסי־עז:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כְּ֭מוֹפֵת
הָיִ֣יתִי
לְרַבִּ֑ים
וְ֝אַתָּ֗ה
מַֽחֲסִי־עֹֽז:
(תהלים פרק עא פסוק ז)
כְּמוֹפֵת
הָיִיתִי
לְרַבִּים
וְאַתָּה
מַחֲסִי־עֹז:
(תהלים פרק עא פסוק ז)
כמופת
הייתי
לרבים
ואתה
מחסי־עז:
(תהלים פרק עא פסוק ז)
כמופת
הייתי
לרבים
ואתה
מחסי־עז:
(תהלים פרק עא פסוק ז)
הֵיךְ
תִּימְהָא
הֲוֵיתִי
לְסַגִּיאִין
וְאַנְתְּ
רוּחְצָנִי
וְעוּשְׁנָא
דִילִי
:
לרבים
-
ב':
יר'
טז
,
טז;
תה'
עא
,
ז.
מחסי
-
ב':
יר'
יז
,
יז;
תה'
עא
,
ז.
מחסי
-
ח'
בלישנא:
ראה
תה'
מו
,
ב.
מחסי
ב'
אל
תהיה
לי
למחתה
כמופת
.
כמופת
-
ל';
לרבים
-
ב'
צידים;
מחסי
-
ח'
בלש'.
כמופת
הייתי
לרבים
-
רבים
ראו
צרותי
ודאגו
,
פן
תקראם
דוגמת
צרתי
,
פן
אהיה
להם
לאות:
כאשר
הוּקְרָה
לזה
כן
יקרה
לנו;
כעיניין
שנאמר
"והיה
יחזקאל
לכם
לאות
ולמופת"
(צירוף
של
יח'
כד
,
כד
ודב'
כח
,
מו).
כמופת
-
הטעם:
בעבור
ש"נסמכתי
עליך"
(ראה
לעיל
,
ו)
ואתה
סמכתני
,
הייתי
כמופת
לרבים
שלא
היו
מאמינים
בך
,
כדרך
"והיה
יחזקאל
לכם
למופת"
(יח'
כד
,
כד).
כמופת
הייתי
לרבים
-
כי
רבים
יִוָּסרו
בי
בראותם
כי
הענשתני
על
העון;
ואני
מופת
להם
,
כי
תעניש
על
העון.
ואתה
מחסי
עז
-
כי
אע"פ
שאני
בורח
בעונש
עוני
,
אתה
מחסי
עז
,
שתשיבני
למלכותי.
והחכם
רבי
אברהם
בן
עזרא
פירש
הטעם:
בעבור
שנסמכתי
עליך
ואתה
לא
סמכתני
,
הייתי
כמופת
לרבים
שלא
היו
מאמינים
בך.
ואמרו
כמופת
הייתי
לרבים
-
עניינו
,
שהייתי
להם
למשל.
ואתה
מכל
מקום
מחסי
ומבטחי
,
וֶהֱיֵה
אצלי
מבטח
עוז;
והוא
חסר
,
רוצה
לומר:
מחסי
-
מחסה
עוז.
ולכן
אני
מתפלל
לפניך
להושיעני.
כמופת
הייתי
לרבים
-
כלומר:
מפני
המופתים
שעשית
עמדי
,
אני
הייתי
להם
כמו
מופת;
שכל
זמן
שרואין
אותי
,
הם
זוכרים
המופתים
שעשית
עמדי
ומשבחים
אותך.