תנ"ך - כמופת הייתי לרבים ואתה מחסי־עז:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כְּ֭מוֹפֵת הָיִ֣יתִי לְרַבִּ֑ים וְ֝אַתָּ֗ה מַֽחֲסִי־עֹֽז: (תהלים פרק עא פסוק ז)

טקסט וניקוד:

כְּמוֹפֵת הָיִיתִי לְרַבִּים וְאַתָּה מַחֲסִי־עֹז: (תהלים פרק עא פסוק ז)

טקסט בלבד:

כמופת הייתי לרבים ואתה מחסי־עז: (תהלים פרק עא פסוק ז)

תיקון קוראים:

כמופת הייתי לרבים ואתה מחסי־עז: (תהלים פרק עא פסוק ז)
הֵיךְ תִּימְהָא הֲוֵיתִי לְסַגִּיאִין וְאַנְתְּ רוּחְצָנִי וְעוּשְׁנָא דִילִי :

לרבים - ב': יר' טז , טז; תה' עא , ז. מחסי - ב': יר' יז , יז; תה' עא , ז. מחסי - ח' בלישנא: ראה תה' מו , ב.

מחסי ב' אל תהיה לי למחתה כמופת .

כמופת - ל'; לרבים - ב' צידים; מחסי - ח' בלש'.

כמופת הייתי לרבים - רבים ראו צרותי ודאגו , פן תקראם דוגמת צרתי , פן אהיה להם לאות: כאשר הוּקְרָה לזה כן יקרה לנו; כעיניין שנאמר "והיה יחזקאל לכם לאות ולמופת" (צירוף של יח' כד , כד ודב' כח , מו).

כמופת - הטעם: בעבור ש"נסמכתי עליך" (ראה לעיל , ו) ואתה סמכתני , הייתי כמופת לרבים שלא היו מאמינים בך , כדרך "והיה יחזקאל לכם למופת" (יח' כד , כד).

כמופת הייתי לרבים - כי רבים יִוָּסרו בי בראותם כי הענשתני על העון; ואני מופת להם , כי תעניש על העון. ואתה מחסי עז - כי אע"פ שאני בורח בעונש עוני , אתה מחסי עז , שתשיבני למלכותי. והחכם רבי אברהם בן עזרא פירש הטעם: בעבור שנסמכתי עליך ואתה לא סמכתני , הייתי כמופת לרבים שלא היו מאמינים בך.

ואמרו כמופת הייתי לרבים - עניינו , שהייתי להם למשל. ואתה מכל מקום מחסי ומבטחי , וֶהֱיֵה אצלי מבטח עוז; והוא חסר , רוצה לומר: מחסי - מחסה עוז. ולכן אני מתפלל לפניך להושיעני.

כמופת הייתי לרבים - כלומר: מפני המופתים שעשית עמדי , אני הייתי להם כמו מופת; שכל זמן שרואין אותי , הם זוכרים המופתים שעשית עמדי ומשבחים אותך.
ריכוז קישורים