תנ"ך - אפתחה
במשל
פי
אביעה
חידות
מני־קדם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אֶפְתְּחָ֣ה
בְמָשָׁ֣ל
פִּ֑י
אַבִּ֥יעָה
חִ֝יד֗וֹת
מִנִּי־קֶֽדֶם:
(תהלים פרק עח פסוק ב)
אֶפְתְּחָה
בְמָשָׁל
פִּי
אַבִּיעָה
חִידוֹת
מִנִּי־קֶדֶם:
(תהלים פרק עח פסוק ב)
אפתחה
במשל
פי
אביעה
חידות
מני־קדם:
(תהלים פרק עח פסוק ב)
אפתחה
במשל
פי
אביעה
חידות
מני־קדם:
(תהלים פרק עח פסוק ב)
אֶפְתַּח
בִּמְתַל
פֻּמִּי
אֱבוּעַ
חֶידְוָון
דְּמִן
לְקַדְמִין
:
אביעה
-
ב':
תה'
עח
,
ב;
מש'
א
,
כג.
במשל
פי
-
הם
דברי
תורה
(ראה
שו"ט
עח
,
א).
אפתחה
-
קמצות
התי"ו
בחטף
(בנוסחנו
בשוא)
בעבור
אות
הגרון
,
כמו
"אשמעה
מה
ידבר"
(תה'
פה
,
ט).
ואילו
היה
בשוא
לבדו
,
היה
שוה;
רק
ככה
נמצא.
וטעם
חידות
-
שהיא
מני
קדם.
והמשל
-
כמו
"נשקי
רומי
קשת"
(להלן
,
ט);
"לערוך
שלחן"
(להלן
,
יט);
"ואש
נשקה
ביעקב"
(להלן
,
כא);
"בחוריו
אכלה
אש"
(להלן
,
סג).
והחידות:
"לחם
אבירים
אכל
איש"
(להלן
,
כה)
-
כדרך
"מהאכל
יצא
מאכל"
(שו'
יד
,
יד);
"ויהרג
במשמניהם"
(להלן
,
לא);
"ויתן
לשבי
עזו"
(להלן
,
סא)
-
כי
לולי
שהוא
מפורש
בספר
שמואל
שְבִיַּת
הארון
(ראה
ש"א
ד
,
יא)
,
היתה
החידה
קשה.
אפתחה
-
יש
ספרים
התי"ו
בקמץ
חטף
,
ויש
ספרים
בשוא
לבדו.
המשל
והחידות
אשר
במזמור
הזה
,
כמו
שכתב
החכם
רבי
אברהם
בן
עזרא:
המשל
-
כמו
"נושקי
רומי
קשת"
(להלן
,
ט)
לפי
פירושו;
וכן
"לערך
שלחן
במדבר"
(להלן
,
יט);
"ואש
נשקה
ביעקב"
(להלן
,
כא);
"ודלתי
שמים
פתח"
(להלן
,
כג);
"ודגן
שמים"
(להלן
,
כד);
זהו
משל.
והחידות
-
"לחם
אבירים
אכל
איש"
(להלן
,
כה)
,
שהוא
אומר
על
המן
,
והוא
סתום
כמו
חידה;
"ויתן
לשבי
עוזו"
(להלן
,
סא)
,
שהוא
אומר
על
הארון
,
ולא
היו
מבינים
זה
לולא
שהוא
כתוב
בספר
שמואל
גלות
הארון
(ראה
ש"א
ד
,
יא);
וכן
"בני
אפרים
נושקי
רומי
קשת"
(להלן
,
ט)
,
כי
הוא
דבר
סתום
על
אי
זו
מלחמה
אמר
זה
,
והדבר
הסתום
יקרא
'חידה'.
ורמז
באמרו
אפתחה
במשל
פי
אביעה
חידות
מני
קדם
-
על
בריאת
העולם
והתחדשו
אחר
ההעדר
המוחלט.
אביעה
חידות
-
אגיד
לכם
חסדי
הבורא
ונפלאותיו
,
שהם
לכם
כמו
חידות
,
שאינכם
מכירים
ורואים
אותם.