תנ"ך - לכן׀
שמע
ה'
ויתעבר
ואש
נשקה
ביעקב
וגם־אף
עלה
בישראל:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לָכֵ֤ן׀
שָׁמַ֥ע
יְהוָ֗ה
וַֽיִּתְעַ֫בָּ֥ר
וְ֭אֵשׁ
נִשְּׂקָ֣ה
בְיַעֲקֹ֑ב
וְגַם־אַ֝ף
עָלָ֥ה
בְיִשְׂרָאֵֽל:
(תהלים פרק עח פסוק כא)
לָכֵן׀
שָׁמַע
יְהוָה
וַיִּתְעַבָּר
וְאֵשׁ
נִשְּׂקָה
בְיַעֲקֹב
וְגַם־אַף
עָלָה
בְיִשְׂרָאֵל:
(תהלים פרק עח פסוק כא)
לכן׀
שמע
ה'
ויתעבר
ואש
נשקה
ביעקב
וגם־אף
עלה
בישראל:
(תהלים פרק עח פסוק כא)
לכן׀
שמע
יהוה
ויתעבר
ואש
נשקה
ביעקב
וגם־אף
עלה
בישראל:
(תהלים פרק עח פסוק כא)
בְּכֵן
שְׁמִיעַ
קֳדָם
אֱלָהָא
וּרְגֵיז
וְאִישָׁתָא
אִתַּסְקַת
בִּדְבֵית
יַעֲקֹב
וּלְחוֹד
תְּקוֹף
רוּגְזָא
סְלִיק
בְּיִשְׂרָאֵל
:
ויתעבר
-
ב':
תה'
עח
,
כא
,
נט.
ואש
נשקה
-
כמו
"ובערו
והשיקו"
(יח'
לט
,
ט)
-
לשון
'היסק'
והבערה;
כדכתיב
"ותבער
בם
אש
יי'"
(במ'
יא
,
א).
לכן.
טעם
ואש
-
על
חרון
אף
השם
,
ככתוב
"ואף
יי'
עלה
בהם"
(ראה
להלן
,
לא).
לכן
שמע
יי'
-
אע"פ
שאמרו
בלבבם
(ראה
לעיל
,
יח)
,
שמע
יי'
ויתעבר
בהם.
ואש
נשקה
-
אש
חמתו
נשקה
ביעקב.
אף
עלה
בישראל
-
כפל
ענין
במלות
שונות.
נשקה
-
נבערה
,
וכן
"אף
ישיק
ואפה
לחם"
(יש'
מד
,
טו)
-
יבעיר.
והנכון
בעיני
עוד
,
כי
זה
הפסוק
כולל
שני
דברים:
דבר
תבערה
(ראה
במ'
יא
,
ב)
ודבר
קברות
התאוה
(ראה
שם
,
לא
ואי')
,
ושניהם
מקור
אחד
הוא.
אלא
שעל
מעשה
הראשון
,
שהיו
מתאוננים
רע
ובערה
בם
אש
יי'
,
קרא
אותו
'תבערה'
(ראה
במ'
יא
,
א
-
ג);
ועל
מעשה
השני
,
שהתאוו
תאוה
ומתו
המתאוננים
,
קרא
אותו
'קברות
התאוה'
(שם
,
ד
,
לד).
ומה
שאמר
בזה
הפסוק
ואש
נשקה
ביעקב
-
אמר
על
דבר
תבערה;
וכמו
שאמר
בתורה
"וישמע
יי'
ויחר
אפו"
(במ'
יא
,
א)
,
כן
אמר
בזה
הפסוק:
שמע
יי'
ויתעבר.
ומה
שאמר
וגם
אף
עלה
בישראל
-
על
שהתאוו
תאוה
(ראה
שם
,
ד);
כמו
שאמר
"ואף
יי'
חרה
בעם"
(שם
,
לג).
ושני
המעשים
היו
במקום
אחד
,
ועל
שניהם
נענשו
,
ובשניהם
היה
בהם
מיעוט
האמונה.
כי
מתאוננים
היו
שאמרו
"נשלחה
אנשים
לפנינו
ויחפרו
לנו
את
הארץ"
(דב'
א
,
כב)
,
ולא
האמינו
באל
שיתגרה
בהם
בלא
מלחמה;
ושאלת
הבשר
גם
כן
מיעוט
האמונה
,
כמו
שאמרו
"הגם
לחם
יוכל
תת"
(לעיל
,
כ).
לכן
שמע
יי'
ויתעבר
-
רוצה
לומר
,
שכעס
עליהם.
ואש
נשקה
ביעקב
-
רוצה
לומר:
אש
חמתו
,
והוא
משל
על
העונש;
וכפל
הענין
ואמר:
וגם
אף
עלה
בישראל.
נשקה
-
כמו
'נסקה'
,
והוא
לשון
'הסקה'.