תנ"ך - ה' אדנינו מה־אדיר שמך בכל־הארץ אשר תנה הודך על־השמים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יְהוָ֤ה אֲדֹנֵ֗ינוּ מָה־אַדִּ֣יר שִׁ֭מְךָ בְּכָל־הָאָ֑רֶץ אֲשֶׁ֥ר תְּנָ֥ה ה֝וֹדְךָ֗ עַל־הַשָּׁמָֽיִם: (תהלים פרק ח פסוק ב)

טקסט וניקוד:

יְהוָה אֲדֹנֵינוּ מָה־אַדִּיר שִׁמְךָ בְּכָל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר תְּנָה הוֹדְךָ עַל־הַשָּׁמָיִם: (תהלים פרק ח פסוק ב)

טקסט בלבד:

ה' אדנינו מה־אדיר שמך בכל־הארץ אשר תנה הודך על־השמים: (תהלים פרק ח פסוק ב)

תיקון קוראים:

יהוה אדנינו מה־אדיר שמך בכל־הארץ אשר תנה הודך על־השמים: (תהלים פרק ח פסוק ב)
יְיָ רִבּוֹנַנָא כְּמָא תָלֵיל שְׁמָךְ וּמְשַׁבַּח בְּכָל אַרְעָא דִּי יְהַבְתָּא זִיוָךְ עֵיל מִן שְׁמַיָּא :

יי' אדנינו - ג': תה' ח , ב , י; נחמ' י , ל.

יי' אדנינו ג' מה אדיר שמך וחבירו ולשמור ולעשות את כל מצות .

יי' אדנינו - ג'.

מה אדיר שמך - יותר מכדי כח מדת התחתונים; לא היו התחתונים כְּדַי שתשרה שכינתך ביניהם. אשר... הודך - ראוי שתתנהו על השמים , ואתה בענוותנותך הגדולה יסדת עוז מפי עוללים ויונקים - השריתה שכינתך במקדש , ותיכנת להודות לך עוז מבני הלוים והכהנים , שהם בני אדם הגדילים בליכלוך ויונקי שדים; עוללים - לשון "ועוללתי בעפר קרני" (איוב טז , טו); ועל שם הלכלוך נקראו כל התינוקות עוללים. למען צורריך - להודיעם כי עמך אנחנו , להשבית חרפת אויב ומתנקם , האומרים: לא טובים אתם משאר אומות; ואני , כשאני רואה שמיך וגו' , אני תמיה בלבי: מה אנוש כי תזכרנו?

למנצח על הגתית. יי' אדונינו - זה המזמור , נתנו למשפחות עובד אדום הגתי , שהוא מבני לוי (ראה דה"א טז , לח) , כמו "לידותון" (תה' לט , א); או פיוט תחלתו הגתית , מ'תפארת' והדומה לה. ורבי משה אמר , כי הוא כלי , יתיחס אל משפחת עובד אדום הגתי; ולהתיחס ככה לא מצאנו. ומהבילים אמרו: על ניגון הדורכים גת. יי' אדוננו - בעבור שאמר "תמשילהו במעשה (בנוסחנו: במעשי) ידיך" (להלן , ז). מה אדיר - דבר פלא. ומלת תנה - שם הפועל , כמו "מרדה מצרימה" (בר' מו , ג); כאילו אמר: 'תת הודך על השמים'.

יי' אדנינו - שאתה הוא אדון כל הנוצָרים , העליונים והתחתונים. מה אדיר שמך בכל הארץ - כמו: מה אדיר אתה; כי שמו הוא והוא שמו , שם בן ארבע אותיות שאיננו שם תאר. והוא אדיר בכל הארץ , רוצה לומר: גבורתך נראית בכל הארץ , בין בישוב , בין במדבר , בין בים. בכל הארץ נראית גבורתך , אבל ההוד הגדול והכח העצום נראה בשמים; כי הארץ דבר קטן כנגד השמים , והיא כנקודה בתוך העגולה. ומלת תנה הוא 'מקור' במקום 'נתת' , כי משתמשים במקור במקום עבר; כמו "ילדה ועזוב" (יר' יד , ה) - כמו 'ועזבה'; ואחרים זולתו. וכן במקום עתיד ובינוני , כמו שביארנו בספר 'מכלל' בחלק הדקדוק ממנו (לא , ב). וענין הפסוק כן: מה אדיר שמך בכל הארץ , ומה אדיר אשר נתת הודך על השמים. ופירוש מלת 'הוד' - הכח וההדר. ויש לפרש אשר תנה הודך על השמים - טעם למה אדיר שמך בכל הארץ; רוצה לומר: בעבור אשר נתת הכח בעליונים להנהיג התחתונים; כי הארץ וכל אשר בה , הימים וכל אשר בהם , הכל בהנהגת העליונים.

ועל זה אמר: יי' אדנינו מה אדיר שמך בכל הארץ - ואמר כן דרך הפלגה , לרוב פרסום השגחתו בתחתונים; כלומר: מה מאד נראית ומפורסמת השגחתך בארץ , ומי יוכל לכפור בה. ואשר - במקום 'אם'; כמו "אשר נשיא יחטא" (וי' ד , כב) , שפירושו: אם נשיא יחטא. ותנה - מקור במקום עבר. כי המקור - ישמשו בו במקום עבר; כמו "ילדה וְעָזֹב" (יר' יד , ה) , שפירושו: ילדה ועזבה. והוא כאלו אמר: אם נתת הודך על השמים , כלומר: אע"פ שנתת הודך על השמים - לא כלתה השגחתך שם , אבל יתפרסם כבודך והשגחתך בארץ , ואין רוממותך מונעתך מלהשגיח בשפלים. ואפשר לפרש מה אדיר שמך בכל הארץ - כלומר , שהבריות יפליגו בשבחיך כפי יכלתם , ושמך אדיר ביניהם; על דרך "כסה שמים הודו ותהלתו מלאה הארץ" (חב' ג , ג).

יי' אדונינו מה אדיר שמך. מזמור זה חיבר להודות הבורא ולשבחו. תנה הודך - נתתה - על השמים.
ריכוז קישורים