תנ"ך - כי־אראה שמיך מעשה אצבעתיך ירח וכוכבים אשר כוננתה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־אֶרְאֶ֣ה שָׁ֭מֶיךָ מַעֲשֵׂ֣ה אֶצְבְּעֹתֶ֑יךָ יָרֵ֥חַ וְ֝כוֹכָבִ֗ים אֲשֶׁ֣ר כּוֹנָֽנְתָּה: (תהלים פרק ח פסוק ד)

טקסט וניקוד:

כִּי־אֶרְאֶה שָׁמֶיךָ מַעֲשֵׂה אֶצְבְּעֹתֶיךָ יָרֵחַ וְכוֹכָבִים אֲשֶׁר כּוֹנָנְתָּה: (תהלים פרק ח פסוק ד)

טקסט בלבד:

כי־אראה שמיך מעשה אצבעתיך ירח וכוכבים אשר כוננתה: (תהלים פרק ח פסוק ד)

תיקון קוראים:

כי־אראה שמיך מעשה אצבעתיך ירח וכוכבים אשר כוננתה: (תהלים פרק ח פסוק ד)
מְטוּל דְּאֶחְמֵי שְׁמַיָּךְ עוֹבָדֵי אֶצְבְּעָתָךְ סֵיהֲרָא וְכוֹכְבַיָּא דְּאַתְקֵנְתָּא :

שמיך - ג' (ומלא): דב' כח , כג; תה' ח , ד; קמד , ה. וכוכבים - ו': יר' לא , לד; יואל ב , י; ד , טו; תה' ח , ד; קלו , ט; איוב כה , ה.

שמיך - ג'; כוננתה - ל' מל'.

מה אדיר שמך - יותר מכדי כח מדת התחתונים; לא היו התחתונים כְּדַי שתשרה שכינתך ביניהם. אשר... הודך - ראוי שתתנהו על השמים , ואתה בענוותנותך הגדולה יסדת עוז מפי עוללים ויונקים - השריתה שכינתך במקדש , ותיכנת להודות לך עוז מבני הלוים והכהנים , שהם בני אדם הגדילים בליכלוך ויונקי שדים; עוללים - לשון "ועוללתי בעפר קרני" (איוב טז , טו); ועל שם הלכלוך נקראו כל התינוקות עוללים. למען צורריך - להודיעם כי עמך אנחנו , להשבית חרפת אויב ומתנקם , האומרים: לא טובים אתם משאר אומות; ואני , כשאני רואה שמיך וגו' , אני תמיה בלבי: מה אנוש כי תזכרנו?

כי. ידוע , כי שבעה מעונות למאורות ולחמשה כוכבי לכת , והשמיני לצבא הגדול , והתשיעי לגלגל המזלות ההולך ממזרח למערב , והעשירי כסא הכבוד; על כן כתב: מעשה אצבעותיך , כי הם עשר. והזכיר הירח והכוכבים ולא הזכיר השמש , בעבור כי אין יכולת לעין לראותם יומם בעבור אור השמש. ויש אומרים , כי טעם "הודך" (לעיל , ב) - על השמש , כי היא הבריאה הגדולה; והנה לא יראה ביום כי אם אחד , ובלילה יראה צבא גדול מאד.

כי אראה שמיך - ולא זכר השמש. יש אומרים , כי בלילה אמר המזמור , בעת שהיה מסתכל בירח וכוכבים ומבין בנפלאות הבורא. ויש אומרים (ראב"ע) , כי ביום לא יראה כי אם השמש לבדו , ובלילה יראה צבא גדול מאד; לפיכך לא זכר השמש. ויש אומרים , כי מה שאמר "אשר תנה הודך על השמים" (לעיל , ב) רמז בו על השמש , כי הוא הבריאה הגדולה. ואמר: כי אראה שמיך - כלומר: כשאראה הבריאות הגדולות אשר יש לך בעולם ואבין ענין האדם , אני תמה ואומר: מה אנוש כי תזכרנו! ומה אנוש הוא הפך "מה אדיר שמך" (לעיל , ב) , כי הוא להגדלה וזה להקטנה. אמר: כי אראה שמיך והירח והכוכבים , שהם בריאות גדולות ומשכילות , מה אנוש כי זכרת אותו והאצלת עליו מהוד המשכילים העליונים שאינם גוף? כי אף אותם שהם גופות , אני רואה גודל גופם וערכם , כי האנוש כאין נגדם! ואמר: מעשה אצבעותיך , ואמר: אשר כוננת - להכחיש הכופרים , שאומרים שהעולם קדמון; לפיכך אמר: מעשה וכוננת - שאתה חדשת אותם כלם. ואמר: אראה על שמיך , ואם אין נראה לנו אלא הסמוך לנו , לפי שהן נראין זה מעל זה עד הגלגל השמיני שהוא גלגל המזלות , לפי שהם מזהירים כלם כמו הדבר אשר בתוך כלי הזכוכית שהוא נראה מבחוץ. וכתב החכם רבי אברהם בן עזרא , כי אמר אצבעותיך - כי האצבעות עשר והגלגלים עשרה: שבעת רקיעים שבהם שבעת כוכבי לכת , וגלגל המזלות , והגלגל התשיעי למעלה מגלגל המזלות , והעשירי כסא הכבוד. מה אנוש... ובן אדם כי תפקדנו - כפל ענין במלות שונות. או רוצה לומר: כי תזכרנו - כי זכרתו בבריאתו , שהאצלת מהודך עליו; ותפקדנו - כל הימים אשר הוא חי , תשגיח עליו ובמעשיו לתת לאיש כדרכיו (ע"פ יר' לב , יט).

ואחר שספר אמונת החדוש והשגחה , אמר , להפלגת רוממותו ולהכירו שפלותו כנגד שאר נבראיו: כי אראה וגו' - כלומר , כשאני רואה שמיך וגו' אני מכיר שפלותי.

כי אראה שמיך - כשאראה שמיך שהן מעשה אצבעותיך , והם כך נוראים וגדולים , אני אומר בליבי:
ריכוז קישורים