תנ"ך - כי
נועצו
לב
יחדו
עליך
ברית
יכרתו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּ֤י
נוֹעֲצ֣וּ
לֵ֣ב
יַחְדָּ֑ו
עָ֝לֶ֗יךָ
בְּרִ֣ית
יִכְרֹֽתוּ:
(תהלים פרק פג פסוק ו)
כִּי
נוֹעֲצוּ
לֵב
יַחְדָּו
עָלֶיךָ
בְּרִית
יִכְרֹתוּ:
(תהלים פרק פג פסוק ו)
כי
נועצו
לב
יחדו
עליך
ברית
יכרתו:
(תהלים פרק פג פסוק ו)
כי
נועצו
לב
יחדו
עליך
ברית
יכרתו:
(תהלים פרק פג פסוק ו)
אֲרוּם
אִיתְמַלְכוּן
בְּכָל
לִיבָּא
עֲלָךְ
כַּחֲדָא
וְאַמְטוּלְתָּךְ
קְיָימָא
גָזְרִין
:
יכרתו
-
ב':
הו'
יב
,
ב;
תה'
פג
,
ו.
עליך
ברית
יכרותו
-
עיצה
זו
אינה
אלא
עליך
,
להשכיח
את
שמך
,
שאין
אתה
קרוי
'אלהים'
אלא
לנו:
'אלהי
ישראל';
ומאחר
שלא
יזכר
שם
ישראל
,
אף
שמך
הגדול
אינו
נזכר
(ראה
שו"ט
פב
,
ג).
כי
נועצו
-
עצת
לב
יחדיו.
וטעם
עליך
-
כי
שמך
נקרא
עליהם
(ע"פ
דנ'
ט
,
יט).
כי
נועצו
-
אע"פ
שהיו
נלחמים
זה
עם
זה
הגוים
האלה
,
עתה
נועצו
לב
יחדו
וכרתו
ברית
יחדו
,
כדי
להלחם
עם
ישראל.
וטעם
עליך
-
כי
יאמרו:
לא
תוכל
להושיענו
מידם.
ואע"פ
שהם
שונאים
זה
את
זה
ונלחמים
זה
עם
זה
,
נועצים
יחדו
עלינו;
כדרך
אמרם
ז"ל
(ראה
סנה'
קה
,
א):
כלבא
ושונרא
עבדי
הלולא
מתרבא
דביש
גדא.
ואמר:
עליך
ברית
יכרותו
-
ביניהם
,
כי
בהכחד
שם
אומתנו
לא
יתפרסם
יחודך
בעולם;
והוא
על
דרך
"בכל
צרתם
לו
צר"
(יש'
סג
,
ט)
,
כמו
שביארנו
למעלה
(תה'
פ
,
ג).
כי
נועצו
-
על
"אל
דמי
לך"
(לעיל
,
ב)
עונה.