תנ"ך - ילכו מחיל אל־חיל יראה אל־אלהים בציון:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יֵ֭לְכוּ מֵחַ֣יִל אֶל־חָ֑יִל יֵרָאֶ֖ה אֶל־אֱלֹהִ֣ים בְּצִיּֽוֹן: (תהלים פרק פד פסוק ח)

טקסט וניקוד:

יֵלְכוּ מֵחַיִל אֶל־חָיִל יֵרָאֶה אֶל־אֱלֹהִים בְּצִיּוֹן: (תהלים פרק פד פסוק ח)

טקסט בלבד:

ילכו מחיל אל־חיל יראה אל־אלהים בציון: (תהלים פרק פד פסוק ח)

תיקון קוראים:

ילכו מחיל אל־חיל יראה אל־אלהים בציון: (תהלים פרק פד פסוק ח)
אָזְלִין צַדִּיקַיָּא מִן בֵּית מוּקְדְּשָׁא לְבֵית מִדְרְשָׁא יִתְחֲמֵי לֵיעוּת אוֹרַיְתָא דִילְהוֹן קֳדָם יְיָ דִּשְׁכִינְתֵּיהּ שָׁרְיָא בְצִיּוֹן :

יראה - י"ג: *בר' כב , יד; שמ' יג , ז (פעמיים); כג , יז; לד , כג; דב' טז , ד , טז (פעמיים); שו' ה , ח; יש' ס , ב; *זכ' ט , יד; תה' פד , ח; צ , טז.

יראה י"ג בהר יי' מצות יאכל ב' בו שלש שלש שלוש ב' בו שאר מגן אם יראה עליהם וכבודו עליך בציון אל עבדיך .

יראה - י"ג.

ילכו מחיל אל חיל אותם הנזכרים למעלה , "יושבי ביתך" (פס' ה) אשר "מסילות בלבבם" (פס' ו). מחיל אל חיל - מבית המדרש לבית המדרש , ויראה צבאם וחילם אל הקדוש ברוך הוא בציון (ראה שו"ט פד , ד).

ופירוש מחיל אל חיל - מסעים שהם הולכים , החוגגים; מגזרת "חיל וחומה" (איכה ב , ח). והנכון , שחיל - צבא אנשים רבים , כדרך "חבל נביאים" (ש"א י , ה) - עד הגיעם אל מקום הכבוד בציון; והטעם: יראה כל אחד מהם , כמו "לֵרָאוֹת את פני יי' אלהיך" (שמ' לד , כד).

עברי בעמק הבכא מעין - לפירוש הראשון יהיה דרך משל על החכמים; ויהיה בכא מן "נבכי ים" (איוב לח , טז) , והוא מקום המבוע. ואומר , שהם עוברים בעמק מבועי החכמה , וישיתוהו מעין לתלמידיהם ולבאים אחריהם , שישתו מי החכמה לדעת את יי'. גם ברכות יעטה מורה - ברכות ילבש המורה אותם בדרך החכמה. וכן הפסוק הבא אחריו: ילכו מחיל אל חיל - אומר , כי התלמידים ילכו מחיל אל חיל עד שיראה הדורש החכמה אל אלהים בציון - כי שם היו החכמים הגדולים , בבית אלהים בציון. ואם נפרשהו על עולי הרגל , יהיה פירוש עמק הבכא - שהיו בו "בכאים" (ש"ב ה , כד) , והם אילנות הנקראים בלשון משנה 'תותים' (ראה בכורות ח , א) , והם גדלים במקום שאין שם מים; על כן אמר , כי כאשר היו עולי הרגל עוברים שם , והיו חופרים הנה והנה להוציא המים , עד שהיה כל העמק כמעין. גם ברכות יעטה מורה - ברָכות כמו 'ברֵכות' בצירי , כמו "ברֵכות מים" (קה' ב , ו); וכן "הבה לי ברכה" (שו' א , טו) - כמו 'ברֵכה' בצירי. והברֵכה היא חריץ בנוי באבנים ובסיד , ומתכנסים שם מי גשמים. ואמר , כי היה להם מים לעולי הרגל מהמעיינות ומהברכות שהיו בדרכים , שהיו מוצאים אותם מלאים מים , כי הגשם 'הלביש' אותם מים. מורה - כמו "מורה ומלקוש" (יואל ב , כג); כלומר , כי לא היו חסרים דבר בעלותם לרגל. ילכו מחיל אל חיל - העולים לרגל היו הולכים מצבא אל צבא , כי היו מוצאים צְבָא העולים אלה לאלה. ובדרש (עירובין יט , א): עמק הבכא - זה גיהנם , שבוכים שם הרשעים; מעין ישיתוהו - מהדמעות. והם מודים ברשעם ואומרים: ברכות יעטה מי שהיה מורה אותם בדרך ישרה , ואנחנו לא שמענו; לפיכך אנו בזה העמק. ילכו מחיל אל חיל - כבר פרשנוהו לשני הפירושים. ולדרש , טעמו ל"יושבי ביתיך" (בנוסחנו: ביתך) שזכר למעלה (לעיל , ה): ילכו מבית המדרש לבית המדרש. גם פרשו אותו לעתיד לבא ואמרו (ברכות סד , א): תלמידי חכמים אין להם מנוחה לעתיד לבא , שנאמר: ילכו מחיל אל חיל. גם דרשו רבותינו ז"ל (שם): כל היוצא מבית הכנסת לבית המדרש זוכה ורואה פני שכינה , שנאמר: ילכו מחיל אל חיל - יראה אל אלהים בציון.

ואז , כשישלמו כל אלו - ילכו מחיל אל חיל ומחכמה לחכמה , לאחרונה שבהם; ויראה אל אלהים - רוצה לומר , שישיג מכבודו כפי האפשר בשכל האנושי.

וילכו ישראל בעת הגאולה מחיל אל חיל - מחיל זה אל חיל זה , עד שיגיע בציון , שהוא מקום שיראה שם אלהים.
ריכוז קישורים