תנ"ך - תהלים פרק פט פסוק לז - זרעו לעולם יהיה וכסאו כשמש נגדי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

זַ֭רְעוֹ לְעוֹלָ֣ם יִהְיֶ֑ה וְכִסְא֖וֹ כַשֶּׁ֣מֶשׁ נֶגְדִּֽי: (תהלים פרק פט פסוק לז)

טקסט וניקוד:

זַרְעוֹ לְעוֹלָם יִהְיֶה וְכִסְאוֹ כַשֶּׁמֶשׁ נֶגְדִּי: (תהלים פרק פט פסוק לז)

טקסט בלבד:

זרעו לעולם יהיה וכסאו כשמש נגדי: (תהלים פרק פט פסוק לז)

תיקון קוראים:

זרעו לעולם יהיה וכסאו כשמש נגדי: (תהלים פרק פט פסוק לז)
בְּנוֹי לְעָלַם יֶהֶווֹן וְכוּרְסְיֵהּ נְהִיר הֵיךְ שִׁימְשָׁא לְקוּבְלִי :

כשמש - ל'.

אחת. בקדשי - השמים , שהם עומדים; כדרך "כי אשא אל שמים ידי" (דב' לב , מ). או בקדשי - שם כמו 'קדושתי'. וטעם אחת - שהיא מספקת. או: שלא נשבעתי לעולם בקדושתי , רק זאת השבועה לבדה , היא הנאמנה שלא יסוף זרעו לעולם. על כן זרעו וכסאו כשמש נגדי - על ימי המשיח.

זרעו לעולם יהיה - במלוכה. וכסאו כשמש נגדי - כמו השמש שהוא קיים לעולם; וכן "לפני שמש ינון שמו" (תה' עב , יז) , שפירושו: כל זמן שהשמש קיים. ואם תפרש כשמש - שיהיה בהיר ומאיר כשמש , יהיה על הטובים מבניו.

והייתי אני סבור בהבטחה זו , שנמשכו ממנה כל אלו הפרטים , שתהיה בלא שום הפסק , ואף אם יעזבו בניו תורת האל , וחוקותיו יחללו - שיענישם בייסורין ונגעים כאשר ייסר איש את בנו (ע"פ דב' ח , ה) , כדכתיב "כי תכנו בשבט לא ימות" (מש' כג , יג) ― והוא הדין אם יחטא הוא בעצמו , אלא שמדרך מוסר לא רצה להזכיר בו חטא ופשע ― ואף נתן הנביא אמר לו בדבר האל: "אשר בהעוותו והוכחתיו בשבט אנשים ובנגעי בני אדם" (ש"ב ז , יד) , ולא שיפסק המלכות בכך; והוא אמרו: וחסדי לא אפיר מעמו - רוצה לומר: להסיר מלכותו , כי הבטחתי בשבועה; והוא אמרו: אחת נשבעתי וכו': זרעו לעולם יהיה וכסאו כשמש נגדי - כלומר: כימי השמש; וכן כירח יכון עולם - שאע"פ שילקה לפעמים , לא יפסק אורו.

זרעו לעולם יהיה - זהו מלך המשיח. ועד בשחק נאמן סלה - השמש והירח הם עדיו נאמנים; שכל זמן שהן קיימין , מלכותו שלמלך המשיח לא תיפסק.