תנ"ך - תהלים פרק פט פסוק לז - זרעו
לעולם
יהיה
וכסאו
כשמש
נגדי:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
זַ֭רְעוֹ
לְעוֹלָ֣ם
יִהְיֶ֑ה
וְכִסְא֖וֹ
כַשֶּׁ֣מֶשׁ
נֶגְדִּֽי:
(תהלים פרק פט פסוק לז)
זַרְעוֹ
לְעוֹלָם
יִהְיֶה
וְכִסְאוֹ
כַשֶּׁמֶשׁ
נֶגְדִּי:
(תהלים פרק פט פסוק לז)
זרעו
לעולם
יהיה
וכסאו
כשמש
נגדי:
(תהלים פרק פט פסוק לז)
זרעו
לעולם
יהיה
וכסאו
כשמש
נגדי:
(תהלים פרק פט פסוק לז)
בְּנוֹי
לְעָלַם
יֶהֶווֹן
וְכוּרְסְיֵהּ
נְהִיר
הֵיךְ
שִׁימְשָׁא
לְקוּבְלִי
:
אחת.
בקדשי
-
השמים
,
שהם
עומדים;
כדרך
"כי
אשא
אל
שמים
ידי"
(דב'
לב
,
מ).
או
בקדשי
-
שם
כמו
'קדושתי'.
וטעם
אחת
-
שהיא
מספקת.
או:
שלא
נשבעתי
לעולם
בקדושתי
,
רק
זאת
השבועה
לבדה
,
היא
הנאמנה
שלא
יסוף
זרעו
לעולם.
על
כן
זרעו
וכסאו
כשמש
נגדי
-
על
ימי
המשיח.
זרעו
לעולם
יהיה
-
במלוכה.
וכסאו
כשמש
נגדי
-
כמו
השמש
שהוא
קיים
לעולם;
וכן
"לפני
שמש
ינון
שמו"
(תה'
עב
,
יז)
,
שפירושו:
כל
זמן
שהשמש
קיים.
ואם
תפרש
כשמש
-
שיהיה
בהיר
ומאיר
כשמש
,
יהיה
על
הטובים
מבניו.
והייתי
אני
סבור
בהבטחה
זו
,
שנמשכו
ממנה
כל
אלו
הפרטים
,
שתהיה
בלא
שום
הפסק
,
ואף
אם
יעזבו
בניו
תורת
האל
,
וחוקותיו
יחללו
-
שיענישם
בייסורין
ונגעים
כאשר
ייסר
איש
את
בנו
(ע"פ
דב'
ח
,
ה)
,
כדכתיב
"כי
תכנו
בשבט
לא
ימות"
(מש'
כג
,
יג)
―
והוא
הדין
אם
יחטא
הוא
בעצמו
,
אלא
שמדרך
מוסר
לא
רצה
להזכיר
בו
חטא
ופשע
―
ואף
נתן
הנביא
אמר
לו
בדבר
האל:
"אשר
בהעוותו
והוכחתיו
בשבט
אנשים
ובנגעי
בני
אדם"
(ש"ב
ז
,
יד)
,
ולא
שיפסק
המלכות
בכך;
והוא
אמרו:
וחסדי
לא
אפיר
מעמו
-
רוצה
לומר:
להסיר
מלכותו
,
כי
הבטחתי
בשבועה;
והוא
אמרו:
אחת
נשבעתי
וכו':
זרעו
לעולם
יהיה
וכסאו
כשמש
נגדי
-
כלומר:
כימי
השמש;
וכן
כירח
יכון
עולם
-
שאע"פ
שילקה
לפעמים
,
לא
יפסק
אורו.
זרעו
לעולם
יהיה
-
זהו
מלך
המשיח.
ועד
בשחק
נאמן
סלה
-
השמש
והירח
הם
עדיו
נאמנים;
שכל
זמן
שהן
קיימין
,
מלכותו
שלמלך
המשיח
לא
תיפסק.