תנ"ך - ועז מלך משפט אהב אתה כוננת מישרים משפט וצדקה ביעקב׀ אתה עשית:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְעֹ֥ז מֶלֶךְ֮ מִשְׁפָּ֪ט אָ֫הֵ֥ב אַ֭תָּה כּוֹנַ֣נְתָּ מֵישָׁרִ֑ים מִשְׁפָּ֥ט וּ֝צְדָקָ֗ה בְּיַעֲקֹ֤ב׀ אַתָּ֬ה עָשִֽׂיתָ: (תהלים פרק צט פסוק ד)

טקסט וניקוד:

וְעֹז מֶלֶךְ מִשְׁפָּט אָהֵב אַתָּה כּוֹנַנְתָּ מֵישָׁרִים מִשְׁפָּט וּצְדָקָה בְּיַעֲקֹב׀ אַתָּה עָשִׂיתָ: (תהלים פרק צט פסוק ד)

טקסט בלבד:

ועז מלך משפט אהב אתה כוננת מישרים משפט וצדקה ביעקב׀ אתה עשית: (תהלים פרק צט פסוק ד)

תיקון קוראים:

ועז מלך משפט אהב אתה כוננת מישרים משפט וצדקה ביעקב׀ אתה עשית: (תהלים פרק צט פסוק ד)
וְעוּשְׁנֵיהּ דְּמַלְכָּא דְּדִינָא רָחֵים אַתְּ אַתְקֵינְתָּא תְרִיצוּתָא דִּינָא וְצִדְקְתָא בְּיַעֲקֹב אַתְּ עֲבַדְתָּא :

אהב - ט': ראה תה' עח , סח.

אהב - ט'.

ועוז מלך - מוסב על מקרא העליון (פס' ג): יודו שמך , ויודו את עוז מלך האוהב משפט. אתה כוננת מישרים - פשרה ושימת שלום בין אנשים כוננת , באמרך "כי תראה חמור שנאך" (שמ' כג , ה); "כי תפגע שור אויבך" (שם , ד); ומי הוא שיראה את שונאו גומל לו חסד זה ולא ידבנו לבו לחבקו ולנשקו? תנחומא (תנח' משפטים א).

ועז - עז וכבוד הוא למלך שהוא אוהב משפט. וטעם אתה - לבדך , או: מאתך התחלה. וטעם מישרים - הם משפטי התורה וצדקותיה , שנתנה על ידי שלוחיו , והם: "משה..." (להלן , ו).

ועז מלך - אז יראה עוזו ושהוא מלך על הכל , ואז יכירו כי הוא אוהב המשפט , וכי אתה כוננת הכל במישרים , ואתה הוא שעשית המשפט ביעקב בהגלותך אותם בין העמים , ואתה הוא שעשית הצדקה ביעקב בהוציאך אותם מהגלות. ויש מפרשים הפסוק (ראה ראב"ע) על משפטי התורה שנתן ליעקב , כי כלם מישרים , ואז יודו בם כל העמים.

ויפרסמו עוז המלך האוהב משפט , ויאמרו כלם לאל: אתה כוננת מישרים! - רוצה לומר: העמדתם על מכונם. ומשפט וצדקה ביעקב עשית; משפט - בהתאחרם בגלות לרוב עונותם , וצדקה - בגאולתם , מצד אמונתם הטובה וזכירת ברית אבות בתשובתם.

ועוז מלך - עוזו וגבורתו שלמלך , אנה ניכר? שהוא אוהב משפט , ואינו כמלך בשר ודם שירא לעשות משפט. אתה כוננתה (בנוסחנו: כוננת) - כנגד הבורא אומר.
ריכוז קישורים