תנ"ך - פעלת צדיק לחיים תבואת רשע לחטאת:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

פְּעֻלַּ֣ת צַדִּ֣יק לְחַיִּ֑ים תְּבוּאַ֖ת רָשָׁ֣ע לְחַטָּֽאת: (משלי פרק י פסוק טז)

טקסט וניקוד:

פְּעֻלַּת צַדִּיק לְחַיִּים תְּבוּאַת רָשָׁע לְחַטָּאת: (משלי פרק י פסוק טז)

טקסט בלבד:

פעלת צדיק לחיים תבואת רשע לחטאת: (משלי פרק י פסוק טז)

תיקון קוראים:

פעלת צדיק לחיים תבואת רשע לחטאת: (משלי פרק י פסוק טז)
פעולת צדיק לחיים - כמשמעו. ומדרש אגדה (ראה דב"ר ב , כ): שלמה עשה פעולת המקדש לחייהם של ישראל , לכפרתן , ותבואת רשע - תבואתו של מנשה (ראה דה"ב לג , ז) , שהכניס בו הסמל , היא היתה לחטאת.

פעולת צדיק - הצדיק , עבור מעשיו הטובים , יזכה לחיים. תבואת רשע. כלומר: שכר הרשע תהיה לו הרעה , כי יקבל פרי מעשיו הרעים. או פירוש לחטאת - לחסרון , כמו "אל השערה ולא יחטיא" (שו' כ , טז).

פעולת הצדיק היא תמיד מתישרת למול החיים , כי בה ישיג החיים הנצחיים והחיים הגופיים; ואולם תבואת רשע והונו אשר יעשוק הוא לו לחסרון ולהשחתה ולמות , כי בה החסרון והמות לנפשו ולגוף. וזה מבואר מאד , לא יצטרך לביאור.

פעולת - אבל פעלת הצדיק ומעשיו הטובים - בעבור שישיג חיים. תבואת - הוא פרי מחשבותיו , שיחשב לעשות החטאת.

פעלת צדיק לחיים תבואת רשע לחטאת. אמר שפעולת הצדיק נוטה לדרך חיים , ומורה על מחשבתו שהיא זכה ונקייה. וקרא תבואת רשע המחשבה , ואמר שאף מחשבתו אינה אלא לחטאת , וכל שכן המעשה. ולדעתי , קרא המחשבה 'תבואה' , כי ידוע שתבואת השנה הבאה נקראת 'תבואה' , ואותה של שנה שעברה נקראת "עבור" (יהו' ה , יא) , ועל כן הוא קורא המחשבה 'תבואה' , כלומר , שהמעשה עתיד לבוא. או אפשר שקרא 'תבואה' הדיבור , על דרך "ותבואת שפתיו ישבע" (מש' יח , כ); ואמר שהצדיק לא בשפתיו לבד יכבד האל , אבל בשפתיו ובלבו ובמעשיו , אבל הרשע - אפילו בדיבורו יקל בכבוד האל , אף כי במעשה. ובדרך הנסתר: לדעתי לקח בצדיק לשון 'פעולה' מפני שהיא מלה כללית לכל פועל ולכל מענה , ואמר שכל פעולות הצדיק , אפילו מה שיראה מהם פעולה המונית , כלם מכוונות לדרך חיים , כלומר , שאם יתעסק לפעמים בהנאות גופניות , אין כונתו בהם , רק להעמדת גופו ולצורך הכרחי לקיום הנפש; וכן בכל פעולותיו , אף בפעולות ההמוניות; על דרך 'וכל מעשיך יהיו לשם שמים' (ראה משנה אבות ב , יב) , וכן אמרו: "ואהבת את יי' אלהיך" (דב' ו , ה) - בשתי לבבות; אחד יצר טוב ואחד יצר הרע. ועל דרך זה אמרו בדרש (ראה ברכות נד , א): "וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד" (בר' א , לא) - זה יצר הרע; וכי יצר הרע טוב!? אתמהה! מלמד שאלמלא יצר הרע , לא היה העולם מתקיים. ובהפך זה אמר: תבואת רשע לחטאת - והתבואה היא כמשל לפרי האדם , וידוע שפרי האדם הוא שלימות שכלו; ואמר שהרשע אפילו בעת השתמשו בשכליות , יחטא בהם , וכל שכן בהתעסקו בהמוניות , ולחטאת - פירוש: לחסרון , מלשון "אנכי אחטנה" (בר' לא , לט). ולזאת הכוונה , אפשר לפרשו על אסיפת הממון שכוונתו בו לחטאת , רוצה לומר: להשתרר ולהתגדל על שכיניו; כענין מה שביארנו במשל הנזיר בפסוק "בכל דרכיך דעהו" וכו' (מש' ג , ו).

תבואת רשע לחטאת - והמות מתחייב מחטאת.

פעלתו ומלאכתו של צדיק - יגרום לו לזכות לחיים; תבואת רשע ומעשהו וכל מחשבתו לעשות חטאת.
ריכוז קישורים