תנ"ך - לא־יועילו אוצרות רשע וצדקה תציל ממות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹֽא־י֭וֹעִילוּ אוֹצְר֣וֹת רֶ֑שַׁע וּ֝צְדָקָ֗ה תַּצִּ֥יל מִמָּֽוֶת: (משלי פרק י פסוק ב)

טקסט וניקוד:

לֹא־יוֹעִילוּ אוֹצְרוֹת רֶשַׁע וּצְדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת: (משלי פרק י פסוק ב)

טקסט בלבד:

לא־יועילו אוצרות רשע וצדקה תציל ממות: (משלי פרק י פסוק ב)

תיקון קוראים:

לא־יועילו אוצרות רשע וצדקה תציל ממות: (משלי פרק י פסוק ב)
אוצרות - י"א מלא (בלישנא): מ"א יד , כו (השני בפסוק); טו , יח (פעמיים); מ"ב כד , יג (פעמיים); יש' מה , ג; יר' כ , ה; מש' י , ב; איוב לח , כב (השני בפסוק); דה"א כו , כ (הראשון בפסוק); דה"ב כה , כד. רשע - י"ז: ראה מש' ד , יז.

אוצרות - י"א מל'.

לא יועילו אוצרות רשע - שהיה משתבח בעשרו , שנאמר "ויאמר אפרים אך עשרתי" וגו' (הו' יב , ט). וצדקה תציל ממות - ואם תאמר: צדיק שיבזבז נכסיו לצדקה , מהיכן יתפרנס? לא ירעיב יי' נפש צדיק. והות רשעים יהדוף - ידחוף אותם ותפול.

לא יועילו אוצרות רשע - אל תרצה להרבות עשר ברשע ובחמס , כי לא יועיל לך עשרך בעת צרתך , מפני כי הוא קנוי בעול ורשע; כי כשיקנסו אותך לפני השלטון ויחקרו עליך , ידונו עליך למות , ולא יקבלו ממך כופר; ומי שקנה עשר בצדקה ויעשה ממנה צדקה , ינצל ממיתה משונה.

לא יועילו אוצרות - לא יקבל אדם תועלת באוצרות שקבץ ברשע ובעול; ואולם הפיזור בצדקה הוא מציל ממות - בזכות הצדקה ינצל האדם ממות הנגזר לו מצד המערכת , ויאריך השם יתברך ימיו. והפך הענין בקבוץ ממון ברשע.

לא יועילו אוצרות רשע - אוצרות מקובצות ברשע; ואשר יקבצם ביושר , יועילו להם ולבניהם אחריהם. וצדקה תציל ממות - דרשו בו (ראה ב"ב י , א): ממיתה משונה; ויש אומרים: ממיתה של גהינם. ופשוטו: עֹשר מקובץ מרֶשע הוא סיבת מיתת בעליו; כמו שאמר: "עושר שמור לבעליו לרעתו" (קה' ה , יב). אך עושר שהוא מקובץ בצדקה , יציל בעליו ממות: פעמים שהוא מסוכן בשגגתו , בין למלכים בין בדרכים שישבוהו - עשרו יפדנו; אך לרשע - יכשילנו. וכן אמר "כופר נפש איש עשרו" (מש' יג , ח) , ולא מגזל עשרו ולא מאחרים; אך אם אינו עשרו , סיבה הוא לאבודו.

לא יועילו אוצרות רשע - המלאים מן הגזל. לא יועילו - בעת רעה הנגזרת. תציל ממות - שלא ימות כמות הרשע טרם עת כלח (ע"פ איוב ה , כו).

לא יועילו אוצרות רשע וצדקה תציל ממות. קרא אוצרות רשע , כשאינו מסתפק מהם לצדקה; ואמר שהשם יענישהו ולא יועילו לו , אבל בשבעה דרכים ינוסו ממנו (ע"פ דב' כח , ז) , אבל כשיעשה מהם צדקה כמסת ידו (ע"פ דב' טז , י) , השם יעמידהו בידו , ואף כי תקרב יד המהומות עליו תענה בו צדקתו ויצילנו מכמה מקרים ומכמה סבות , הן מות הן שאר סבות; כי המות הוא כלל לכל מיני הצרות , כמו שביארנו בקצת חיבורנו; וינצל מקצתם או מכולם כפי רצון האל , אם לאהבת בני אדם עליו , אם מצד גמול האל. ויש לפרש אוצרות רשע - שבעליהם מקבצים אותו ברשע ובגזל וחמס , ואמר שלא יועילו לו , אף כי יבא מצד גזלותיו וחמסיו לסכנת מות. וצדקה - רוצה לומר: יושר , מלשון 'צדק ויושר' , כלומר: הממון שנתקבץ ביושר הוא יעמוד והוא המציל משני הסבות. והנה הועילנו בנגלה , שבעל הנכסים יועיל מהם לצריכים לכבוד האל אשר הצליחו בקנייניו , כאמרו "כבד את יי' מהונך" (מש' ג , ט) - ואמרו רבותינו ז"ל (ראה כתובות סו , ב) מלח - ממון חסר. וכן שיזהר שלא לקבץ הון באון ורמיה ולא בגזל וחמס , אבל ביושר ובתום לבב ובנקיון כפים; אמרו רבותינו ז"ל: (ראה נידה ע , ב) הרוצה להתעשר - יתעסק באמונה; וכן אמרו (ראה ביצה טו , ב): הרוצה שיתקיימו נכסיו - יטע בהם אדר; וחכמי המוסר אמרו: היושר - הכנת העושר. ובדרך נסתר: רמז למה שאמר במקום אחר "אל תהי צדיק הרבה ואל תתחכם יותר" (קה' ז , טז) - שרמז באומרו "אל תהי צדיק הרבה" , שלא לסגף החומר יותר מדאי , אבל שישתמש בו כפי הצורך ההכרחי; ובאומרו "אל תתחכם יותר" - רמז לרוב התחכמות. וכבר ידעת בבנין ה'התפעל' , שיֵאָמר לפעמים על ייחסו המקרה לעצמו ואיננו בו , כמו "מתעשר ואין כל" (מש' יג , ז) , רוצה לומר: שהוא מייחס העושר לעצמו ואיננו בו; וכן "מתרושש והון רב" (שם); וכן המתחכם - רוב התחכמותו יביאהו להצדיק מופתים כוזבים והטעאות מדרכי הניצוח וההטעאה , יביאהו לידי הריסה או כפירה ולדבר סרה על סודות התורה , וצדקה - רומז על דברים נאמרים בצדק ויושר לא בהטעאה וניצוח , והם יעמידוהו על שרשי האמת , ויצילוהו מן המות הנצחי; ועל זה אמר גם כן "אוצר נחמד ושמן בנוה חכם" (מש' כא , כ) , כמו שיתבאר. ואמר:

לא יועילו - לבעליו; וכן תציל. וטעם ממות - הנכונה לבוא עליו; כמו המלאך (ראה ש"ב כד , טז).

לא יועילו לו לרשע אוצרות שמקבץ ברשע ובגזל , בעת שיבוא לו פורענות. וצדקה תציל ממות - אבל הממון שמקבץ אדם בצדקה ובמשפט , אפילו אם יתחייב מיתה , נותן ממונו וניצל. או יש לומר: בזכות הצדקה יאריך ימים וינצל ממות - שלא ימות בקוצר ימים.
ריכוז קישורים