תנ"ך - כסף נבחר לשון צדיק לב רשעים כמעט:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כֶּ֣סֶף נִ֭בְחָר לְשׁ֣וֹן צַדִּ֑יק לֵ֖ב רְשָׁעִ֣ים כִּמְעָֽט: (משלי פרק י פסוק כ)

טקסט וניקוד:

כֶּסֶף נִבְחָר לְשׁוֹן צַדִּיק לֵב רְשָׁעִים כִּמְעָט: (משלי פרק י פסוק כ)

טקסט בלבד:

כסף נבחר לשון צדיק לב רשעים כמעט: (משלי פרק י פסוק כ)

תיקון קוראים:

כסף נבחר לשון צדיק לב רשעים כמעט: (משלי פרק י פסוק כ)
כמעט - ב' (בקמץ): יש' א , ט; מש' י , כ.

כמעט - ב'.

כסף נבחר לשון צדיק - שיודע להוכיח. לב רשעים כמעט - שאינו שומע לתוכחת צדיק. ומדרש רבי תנחומא אומר (תנח' כי תשא ו): על עדו הנביא נאמר , שקרא על המזבח בבית אל; וירבעם , אע"פ שיבשה ידו , לא קבל תוכחה , שנאמר "חל נא את פני יי' אלהיך" וגו' (מ"א יג , ו) ולא 'אלהי'; ואומר "ותשב ידו כבראשונה" (ראה שם) - עובד ומקטיר לעבודה זרה , ואף בסוף כן.

כסף נבחר לשון צדיק - דברי חכמים הם ככסף הנבחר הצרוף , שכל אדם ירצה בו מפני מעלתו וחשיבותו , ולב הרשעים הוא כדבר מועט , שהכל מואסים בו.

כסף נבחר - הנה לשון הצדיק הוא כמו הכסף שאין לו סיגים , והוא מפני זה חזק הקיום ורחוק מההפסד; ואולם נפש הרשעים ולבם לא ישאיר כי אם מעט. ולא זכר לשון הרשעים , כי אינם מוציאים בפה מחשבותם , כמו שקדם.

ואמר: כסף נבחר לשון צדיק - ידבר דברים מזוקקים שבעתים ככסף צרוף (ע"פ תה' יב , ז). ולב רשעים כמעט - רגע ישארו בלבו , כי מיד יסורו משם.

כסף - חסר כ"ף; וכן הפירוש: לשון הצדיק שתדבר אמרים נבחרים נחשבת ככסף צרוף ונבחר , ולב רשעים ילמד מהם כמעט. פירוש אחר: לב - ענינו דעת; וטעמו: דעתם כמעט הוא נחשב הפך לשון צדיק; והוא הנכון.

(בכתב היד מוצגים כאן הפסוקים כ - כא). כסף נבחר לשון צדיק לב רשעים כמעט - הפסוק הזה והפסוק שלאחריו נקשרים; אמר שהצדיק , והוא האיש השלם , לשונו כסף נבחר , והוא ראוי לדבר , שדבריו באים בשווי וביושר ובצחות , מאין אריכות ומאין הריסה ומבוכה , כהיות הכסף נבחר מאין סיג; כדרך "צרופה אמרתך מאד" (תה' קיט , קמ). ואמר שדבורו ראוי וצריך לו , והוא ענין שפתי צדיק ירעו רבים - רוצה לומר , שינהיגו אותם. ורבים פירושו: עם רב; או פירושו: נכבדים. ואמר על כסף נבחר לשון צדיק: לב רשעים כמעט - כלומר: מעט ישיג שכלם מהם; ולב במקום 'שכל'. ויש מפרשים כמעט - כלומר: אף מה שציירו בלבם הוא סיגים ומעט כסף שם. ואצלי לפרש שהוא דבור בלתי נשלם , ונסמך על המבין , כמו "כי כל האנשים הרואים את כבודי" וכו' , וכן "אם יראו את הארץ" וכו' (במ' יד , כב - כג); "השותים במזרקי יין" (עמ' ו , ו); "לא תטהרי אחרי מתי עוד" (יר' יג , כז); וכן הנה: ולב רשעים כמעט , שהם מהפכים דבריהם ומשחיתים אותם. ועל שפתי צדיק ירעו רבים. ואמר: ואוילים בחסר לב ימותו - כלומר: בחסרון שכל. או הוא תואר , ופירושו: בסבת חסר לב , כלומר: בסבת המלמד אותם לבלתי הועיל; הפך לשון הצדיק. ובדרך נסתר: אמר: כסף נבחר לשון צדיק , ושומר פיו ולשונו (ע"פ מש' כא , כג) בהרחקת התארים ודומיהם; ולב רשעים כמעט - על הדרך שהתבאר בנגלה. ושפתי צדיקים ירעו רבים - רומז על השפעת חכמתם , כענין "ורעו אתכם דעה והשכל" (יר' ג , טו).

כסף - הטעם: האמצעי בין שני המינים הקודמים (ראה לעיל , יט) , והוא היודע לדבר ענין גדול במלות קצרות; וזה נקרא "נבון לחש" (יש' ג , ג). והכונה , כי זה המין טוב מהשתיקה. אמר החכם: חלילה , כי מי שייטיב לדבר יוכל לשתוק ולהטיב. כמעט - אין הכ"ף לדמיון , אבל 'קרוב' , כמו "כשלשת אלפי איש" (יהו' ז , ג); או לאמתת הדבר: "כאלפים אמה" (יהו' ג , ד); והטעם: מעט יש בו מכסף , כי כולו סיגים.

לב רשעים כמעט - מעט יש בו מכסף , כי כלו סג (ע"פ תה' נג , ד).

ולב (בנוסחנו: לב) רשעים כמעט - ודעת הרשעים מעט הוא; כמו "קונה לב" (מש' יט , ח).
ריכוז קישורים