תנ"ך - ברכת ה' היא תעשיר ולא־יוסף עצב עמה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בִּרְכַּ֣ת יְ֭הוָה הִ֣יא תַעֲשִׁ֑יר וְלֹֽא־יוֹסִ֖ף עֶ֣צֶב עִמָּֽהּ: (משלי פרק י פסוק כב)

טקסט וניקוד:

בִּרְכַּת יְהוָה הִיא תַעֲשִׁיר וְלֹא־יוֹסִף עֶצֶב עִמָּהּ: (משלי פרק י פסוק כב)

טקסט בלבד:

ברכת ה' היא תעשיר ולא־יוסף עצב עמה: (משלי פרק י פסוק כב)

תיקון קוראים:

ברכת יהוה היא תעשיר ולא־יוסף עצב עמה: (משלי פרק י פסוק כב)
ולא - יוסף - ג': ש"ב יד , י; תה' עז , ח; מש' י , כב. יוסף - ה' חסר (יו"ד): ש"א יד , מד; מ"ב ו , לא; יש' כט , יד; לח , ה; מש' י , כב.

ולא יוסף ג' ולא יסיף עוד לגעת בך ולא יסיף לרצות עוד ולא יוסף עצב עמה.

ולא - יוסף - ג'; יוסף - ה' חס'.

ברכת יי' היא תעשיר ולא יוסיף עצב עמה - אין צריך להתייגע להעשיר בו; די בברכה מה שהוא מברכו.

ברכת יי' - הברכה היא תוספת הטובה , ואותה ברכה תעשיר את האדם אע"פ שלא יטרח בה הרבה , כענין "אוכלי לחם העצבים" (תה' קכז , ב). או רוצה לומר , שלא תבא לו סבה באותו העשיר , שיתעצב בו.

ברכת יי' היא תעשיר - האנשים המושגחים מהשם יתברך , ולא יצטרך העשיר להיות יגע ועמל עמה , כמו הענין בשאר העשירים , שיעמלו ולא יניח להם עשרם לישון (ע"פ קה' ה , יא); וזה כי השם יתברך הוא יישיר עניניו כולם מצד דבקות השגחתו בו. או ירצה בזה , כי ברכת יי' היא תעשיר השכל האנושי מקניני החכמה , והנה זה העושר הוא באופן שלא יוסיף עצב עמה , כי הוא נצחי וקיים.

ברכת יי' היא תעשיר - אף על פי שיאמר אדם כי בחכמתו יקנה ממון , לא יועיל לו , אם אין שם ברכת יי'. ותעשיר - 'עובר' הוא. ולא יוסיף עצב עמה - כשירבה העושר ימעט העצב והיגיעה. ועמה - עם ברכת יי'. כדרך כל המלאכות - מי שיוסיף במלאכה , עליו להוסיף יגיעה; אך בעושר הבא בברכה , היא תמעט היגיעה.

ברכת יי' - שיברך את הצדיק , היא תתן עשר לצדיק; ולא יוסיף השם עצבון לצדיק עם הברכה. והפך זה: "בעצבון תאכלנה" (בר' ג , יז). וכל ברכה - להוסיף טובה , והמארה (ראה מש' ג , לג) - היא חסרון.

ברכת יי' היא תעשיר ולא יוסיף עצב עמה. הערה למשתדל בקנין העושר , שבראותו עצמו מצליח , לא ייחס הדבר להשתדלותו , רק למי שנתן לו כח והערת רצון בהשתדלותו , שסדר עניניו על אופני הצלחה; כמו שכתוב בתורה (דב' ח , יא - יח) "השמר לך פן תשכח את יי' אלהיך" וכו' , "פן תאכל ושבעת ובתים טובים תבנה וישבת. ובקרך וצאנך ירביון" וכו' , "ורם לבבך" וכו' , "ואמרת בלבבך כחי ועצם ידי עשה לי את החיל הזה וזכרת את יי' אלהיך כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל". ועל זה אמר: ברכת יי' , כלומר: הברכה וההצלחה הבאה מאתו , היא תעשיר ולא יוסיף עצב עמה. ואמר לשון יוסיף , כי 'ברכה' - לשון תוספת הפך מְאֵרָה , שהיא לשון חסרון; כלומר , שכל שאין בה הצלחה מאתו יתברך , כל שיוסיף בקנין יוסיף עצב , רוצה לומר: עמל וטרח , אבל כשתבא הצלחתו מאתו יתברך , לא יוסיף בתוספתו עמל , אבל יבואוהו עניניו במנוחה. ובדרך נסתר: ברכת יי' רומז על השלימות האחרון , והוא העושר האחרון , והוא העושר והכבוד הנצחי , המזוקק בלא שום סיג ובלא שום עצב; ואמר לשון יוסיף , כי השלימות בא בתוספת מדרגה אחר מדרגה , ואמר שבתוספת האחרון לא יתערב בה שום סיג ובלא שום עצב.

ברכת - בזה באר מה העושר על דרך האמת; ואמר , כי הוא ברכת יי' , והוא החכמה , כי בעלה עשיר גדול. וזכר סגֻלת זה העושר , כי לא יוסיף עצב עמה. וטעם יוסיף - מאשר קודם שקנהו התעצב על דברים רבים , שהם דמיונים. והנה שבח זה העושר הנכבד , בשבעלה שמח תמיד ולא ישיגהו עצבון בשום פנים; וזה , מאשר זה העושר לבדו מתמיד לבעליו , בלתי נפסד ממנו , עם היותו מרחיק מבעליו הדאגה לדבר מן הדברים.

ברכת יי' היא תעשיר וגו' - זה הפסוק מהמין שכלו נמשך לכונה אחת.

ברכת יי' היא תעשיר - ברכת יי' שמברך מעשה בני אדם , היא תעשרנו. ולא יוסיף עצב - אינו צריך האדם להוסיף עצבון להרויח; שבלי טורח מתעשר.
ריכוז קישורים