תנ"ך - ברכות
לראש
צדיק
ופי
רשעים
יכסה
חמס:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בְּ֭רָכוֹת
לְרֹ֣אשׁ
צַדִּ֑יק
וּפִ֥י
רְ֝שָׁעִ֗ים
יְכַסֶּ֥ה
חָמָֽס:
(משלי פרק י פסוק ו)
בְּרָכוֹת
לְרֹאשׁ
צַדִּיק
וּפִי
רְשָׁעִים
יְכַסֶּה
חָמָס:
(משלי פרק י פסוק ו)
ברכות
לראש
צדיק
ופי
רשעים
יכסה
חמס:
(משלי פרק י פסוק ו)
ברכות
לראש
צדיק
ופי
רשעים
יכסה
חמס:
(משלי פרק י פסוק ו)
ברכות
-
ד':
תה'
כא
,
ז;
פד
,
ז;
מש'
י
,
ו;
כח
,
כ.
ופי
רשעים
יכסה
חמס
-
החמס
יכסה
על
פיהם
ויהרגם.
ברכות
לראש
צדיק
-
הצדיק
עושה
מעשים
טובים
,
כל
כן
יברכוהו
בני
אדם
עליהם.
ופי
רשעים
יכסה
חמס
כי
אינם
מדברים
אלא
דברי
חמס
ורע
,
ועל
כן
אין
להם
פתחון
פה
לדבר
בפני
אדם.
ברכות
לראש
צדיק
-
לראש
צדיק
יבאו
ברכות
,
והוא
הלב
,
כי
תמיד
יחשוב
בענין
הטובות
,
והם
המפורסמות
לאנשים
,
בדבריו
ומעשיו.
או
ירצה
בזה:
לראש
הענין
והתחלתו
יגלה
הצדיק
הברכות
שהוא
דורך
אליהם
בפעולותיו.
והנה
הרשעים
הם
בהפך
זה
,
כי
לבם
תמיד
ברשע
ובחמס
,
אבל
פיהם
יעלים
ויכסה
החמס
שירצו
לעשותו
,
ולא
יגלו
החמס
שהם
דורכים
אליו
,
כי
אם
יגלוהו
ימנע
מהם
אשר
יזמו
לעשותו
(ע"פ
בר'
יא
,
ו).
או
ירצה
בזה
,
כי
מה
שיתחיל
בו
הצדיק
-
ימשכו
לו
ברכות
,
כי
תמיד
יתוספו
בו
טובות
ועוזרים
להגיע
אל
התכלית
,
לפי
שכוונתו
תמיד
לטוב
ולהטיב
לאנשים
,
ולזה
יש
לו
לבטוח
לראש
הענין
והתחלתו
,
שימשכו
אליו
ברכות;
כי
אם
ידעו
זולתו
מחשבתו
,
כלם
יעזרוהו.
ואולם
הרשעים
הם
בהפך
זה
,
כי
תמיד
ייראו
שלא
יוכלו
להשיג
הדבר
המבוקש
להם
אם
ידעו
זולתו
,
ולזה
יעלים
פיהם
מה
שירצו
לעשותו
מן
החמס
,
ולזה
יהיה
גמולם
מדה
כנגד
מדה
,
והיא
כי
"זכר
צדיק
לברכה"
וגו'
(להלן
,
ז).
ברכות
לראש
צדיק
-
יברכוהו
בני
אדם
על
כל
מעשיו
ועל
אשר
יגמל
חסד.
ופי
רשעים
יכסה
חמס
-
יכסהו
ויכלהו
החמס
שעושה.
ברכות
-
יביא
השם
לראש
צדיק;
כענין
"תהיינה
לראש
יוסף"
(בר'
מט
,
כו).
ופי
רשעים
-
הוא
מכסה
,
ומסתיר
החמס
-
שלא
יפרידנו
ממנו;
וכמהו:
"יכחידנה
תחת
לשונו"
(איוב
כ
,
יב);
והטעם:
יעלימנה
,
הרעה;
וכן
"ופי
רשעים
יבלע
און"
(מש'
יט
,
כח).
ברכות
לראש
צדיק
ופי
רשעים
יכסה
חמס.
אפשר
לפרש
שבא
לייעד
גמול
לצדיק
ועונש
לרשע.
וחמס
-
עם
היות
עיקר
הנחתו
לענין
הגזל
,
יֵאָמר
לפעמים
בענין
גילוי
השחתה:
"נחמסו
עקביך"
(יר'
יג
,
כב);
ופעם
יֵאָמר
בענין
תרעומת
האדם
על
חבירו:
"חמסי
עליך"
(בר'
טז
,
ה);
ופעם
יאמר
בענין
השחתה:
"ויחמוס
כגן
שוכו"
(איכה
ב
,
ו);
"יחמוס
כגפן
בסרו"
(איוב
טו
,
לג).
ו'כסוי'
-
עם
היות
עיקר
הנחתו
על
הלבוש
והמכסה
,
יֵאָמר
לפעמים
בענין
העלמה:
"המכסה
אני
מאברהם"
(בר'
יח
,
יז);
"וכוסה
קלון
ערום"
(מש'
יב
,
טז);
ופעם
יאמר
בענין
מילוי:
"כמים
לים
מכסים"
(יש'
יא
,
ט)
-
כלומר
שממלאים
את
החריץ
עד
שהוא
מכוסה
,
שלא
יראה
בו
חריץ.
וחמס
-
הנה
פָעל
וה'פה'
פעול
,
כלומר:
שהחמס
ימלא
פי
הרשע.
והכוונה
,
שהברכות
ינוחו
לראש
הצדיק
מצד
גמול
צדקותיו
,
וקללה
והשחתה
ודומיהם
ימלאו
פי
הרשע
וגופו.
ומצד
שהפה
הוא
פתח
לגוף
,
הזכיר
בו
הפה
על
שם
עונש
כל
הגוף
,
לרוב
רשעו
ורוע
מפעליו.
או
נפרש
חמס
כמשמעו
בגזילות
וחמסים
,
ולשון
'כסוי'
כמשמעו
בענין
העלמה
,
ובא
להודיע
,
שממדות
הצדיק
בחנינתו
על
הדלים
להעלים
מתנותיו
,
הן
בעת
המתנה
ליתנה
בסתר
,
הן
אחריה
שלא
לפרסמה
,
וכמאמר
החכם
שצוה
לבניו:
'אל
תשחיתו
מתנותיכם
בהזכירכם
אותם
ובהתפאר
עליכם'.
ולהעיר
אדם
על
זה
אמר:
ברכות
לראש
צדיק
,
כלומר
,
שמה
שנודע
מצדקותיו
-
לא
מצד
דיבורו
,
אבל
מצד
הברכות
שיברכוהו
המקבלים
שלא
בפניו
תמיד
ויתמידו
בזה
,
יכירו
השומעים
כי
לא
בחנם
הוא;
אבל
הם
יכסו
צדקותיהם
,
כמו
שפי
הרשע
יכסה
ויעלים
החמס
והגזילה
שהוא
מתמיד
בהם.
ואין
קצות
הפסוקים
הפכיים.
או
אפשר
לפרש
ראש
הפסוק
כפירוש
האחרון
וסופו
כפירוש
הראשון
,
כלומר
,
ששניהם
עם
היותם
מכוונים
להסתיר
מעשיהם
,
יוָדעו
מצד
העולם
,
הצדיק
-
מצד
הברכות
שיברכוהו
,
והרשע
-
מצד
הקללות
שיאוררוהו
בהתמלא
גופו
השחתה
וקלון.
או
בא
חמס
בענין
תרעומת
,
כלומר
,
שהצדיק
ילאה
לברכות
שיברכוהו
בני
אדם
,
ופי
הרשעים
ילאה
מהתנצל
על
רוב
הקוראים
חמס
עליו.
ובענין
החכמה
-
אפשר
שבא
להעיר
לחכם
להשפיע
לזולתו
אחר
שהשלים
עצמו
,
וקרא
הנמנע
מזה
הרשע
,
כענין
"מונע
בר
יקבוהו
לאום
וברכה
לראש
משביר"
(מש'
יא
,
כו);
והכוונה:
ברכות
לראש
צדיק
-
כלומר
,
שכולם
מברכים
אותו
בהגיע
ממנו
תועלת
ושלימות;
ופי
רשעים
יכסה
חמס
-
רוצה
לומר
,
שהוא
מעלים
חכמתו
למונעה
מבני
אדם
הראויים
לה
הוא
חמס
,
וחומס
בזה
נפשו
(ע"פ
מש'
ח
,
לו)
ונפש
זולתו;
וכמו
שצוה
אחד
מחכמי
המוסר:
'אל
תמסרו
החכמה
למי
שאינו
ראוי
לה
פן
תחמסוה
,
ואל
תמנעוה
מאנשים
הראויים
לה
פן
תחמסו
אותם'.
ואמר
אחר:
'למוד
חכמתך
למי
שאינו
יודע
ולמי
שיודע
,
ואז
תדע
מה
שלא
ידעת
ותזכור
מה
שידעת'.
ברכות
-
הברכה
תוספת
טובה.
ופי
-
כי
הפה
בראש.
חמס
-
הוא
הפוֹעֵל
כטעם
"ובחשך
שמו
יכוסה"
(קה'
ו
,
ד).
ופי
רשעים
יכסה
חמס
-
ולכן
קללות
לראשו.
ברכות
לראש
צדיק
-
בשביל
דברי
פיו
מברכים
אותו
בני
אדם.
ופי
רשעים
-
מכסה
אותה
החמס;
שתדיר
לא
תמצא
אלא
חמס
בפיהם.